2004/04/30
Legislação Pública versus Regulamentação Privada
Privatize the Airwaves!
"The spectrum started out as a privately owned, homesteaded resource, as innovators discovered how to use it to satisfy various human wants (information, entertainment, et cetera). Of course, in the early days of radio, broadcasters interfered with one another’s transmissions. But rather than asking the government to nationalize the airwaves, they went to court, just as landowners did in cases of trespass. The courts responded by applying the common-law principles of ownership. As a result, an orderly system of private airwaves was emerging, until it was derailed in the 1920s by the commerce secretary, Herbert Hoover, who has an odd reputation as a champion of laissez faire. As historian Murray Rothbard described it, “Hoover by sheer administrative fiat and the drumming up of ‘voluntary cooperation’ was able to control and dictate to the radio industry and keep the airwaves nationalized until he could secure passage of the Radio Act of 1927. The act established the government as inalienable owner of the airwaves, the uses of which were then granted to designated licensed favorites.” In return for licenses, the government imposed various obligations." Sheldon Richman, FFF, April 26, 2004
Nota: O "homesteading" (ocupação e uso) do espectro e o litigio entre as partes, processo que conferia e atribuia (naturalmente) direitos de propriedade, foi invadido pela interferência política e a sua legislação e licenciamento.
O mesmo se passou em relação à poluição. Em vez dos tribunais decidirem que direitos é que estão em causa, o que se deu foi a nacionalização do litigio nas questões ambientais. E por causa disso, temos provavelmente bem mais poluição do que num mundo livre e privatizado.
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"The spectrum started out as a privately owned, homesteaded resource, as innovators discovered how to use it to satisfy various human wants (information, entertainment, et cetera). Of course, in the early days of radio, broadcasters interfered with one another’s transmissions. But rather than asking the government to nationalize the airwaves, they went to court, just as landowners did in cases of trespass. The courts responded by applying the common-law principles of ownership. As a result, an orderly system of private airwaves was emerging, until it was derailed in the 1920s by the commerce secretary, Herbert Hoover, who has an odd reputation as a champion of laissez faire. As historian Murray Rothbard described it, “Hoover by sheer administrative fiat and the drumming up of ‘voluntary cooperation’ was able to control and dictate to the radio industry and keep the airwaves nationalized until he could secure passage of the Radio Act of 1927. The act established the government as inalienable owner of the airwaves, the uses of which were then granted to designated licensed favorites.” In return for licenses, the government imposed various obligations." Sheldon Richman, FFF, April 26, 2004
Nota: O "homesteading" (ocupação e uso) do espectro e o litigio entre as partes, processo que conferia e atribuia (naturalmente) direitos de propriedade, foi invadido pela interferência política e a sua legislação e licenciamento.
O mesmo se passou em relação à poluição. Em vez dos tribunais decidirem que direitos é que estão em causa, o que se deu foi a nacionalização do litigio nas questões ambientais. E por causa disso, temos provavelmente bem mais poluição do que num mundo livre e privatizado.
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O poder às Juntas!
A propósito de Maria José Morgado: "a corrupção é um vírus da democracia"
Eu diria que a corrupção não é culpa da democracia em si, mas apenas e tão somente da social-democracia - a tentativa do centralismo democrático gerir propriedade pública.
As empresas também têm problemas de corrupção interna, mas a maioria deles são tratados com descrição e sem escutas telefónicas e ainda assim as empresas são democráticas, têm orgãos eleitos em Assembleia Geral.
O que precisamos é sim de mais propriedade privada e de empresas colectivas de gestão de interesses comuns - grandes condomínios, e onde não for possível (pelo menos para já), uma maior descentralização administrativa que vá até às Juntas de Freguesia - transformando-as em entidades de gestão colectivas.
Estas sim, através de administrações eleitas em Assembleias anuais para aprovação de contas, etc, constituidas pelos proprietários (e residentes com poderes para tal, se assim entendido), devem ter a capacidade de fazer a gestão comum do "bem público", das ruas, segurança, decisão de licenciamento de negócios (como os "nocturnos"), vetar projectos, negociar contrapartidas de projectos, etc.
Precisamos de um nova lei de condomínio que se aplique às Juntas de Freguesia. O processo pode ser gradual, aplicado apenas àquelas que demonstrem por um processo bem definido, a vontade e capacidade de reivindicar competências.
E assim acabaria uma boa parte da corrupção local, os interesses privados teriam de disputar os interesses privados dos proprietários e residentes expressos nas Juntas.
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Eu diria que a corrupção não é culpa da democracia em si, mas apenas e tão somente da social-democracia - a tentativa do centralismo democrático gerir propriedade pública.
As empresas também têm problemas de corrupção interna, mas a maioria deles são tratados com descrição e sem escutas telefónicas e ainda assim as empresas são democráticas, têm orgãos eleitos em Assembleia Geral.
O que precisamos é sim de mais propriedade privada e de empresas colectivas de gestão de interesses comuns - grandes condomínios, e onde não for possível (pelo menos para já), uma maior descentralização administrativa que vá até às Juntas de Freguesia - transformando-as em entidades de gestão colectivas.
Estas sim, através de administrações eleitas em Assembleias anuais para aprovação de contas, etc, constituidas pelos proprietários (e residentes com poderes para tal, se assim entendido), devem ter a capacidade de fazer a gestão comum do "bem público", das ruas, segurança, decisão de licenciamento de negócios (como os "nocturnos"), vetar projectos, negociar contrapartidas de projectos, etc.
Precisamos de um nova lei de condomínio que se aplique às Juntas de Freguesia. O processo pode ser gradual, aplicado apenas àquelas que demonstrem por um processo bem definido, a vontade e capacidade de reivindicar competências.
E assim acabaria uma boa parte da corrupção local, os interesses privados teriam de disputar os interesses privados dos proprietários e residentes expressos nas Juntas.
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Let´s "repeal the twentieth century"
"When I was growing up, I found that the main argument against laissez-faire, and for socialism, was that socialism and communism were inevitable: "You can't turn back the clock!" they chanted, "you can't turn back the clock." But the clock of the once-mighty Soviet Union, the clock of Marxism-Leninism, a creed that once mastered half the world, is not only turned back, but lies dead and broken forever.
But we must not rest content with this victory. For though Marxism-Bolshevism is gone forever, there still remains, plaguing us everywhere, its evil cousin: call it "soft Marxism," "Marxism-Humanism," "Marxism-Bernsteinism," "Marxism-Trotskyism," "Marxism-Freudianism," well, let's just call it "Menshevism," or "social democracy."
Social democracy is still here in all its variants, defining our entire respectable political spectrum, from advanced victimology and feminism on the left over to neoconservatism on the right. We are now trapped, in America, inside a Menshevik fantasy, with the narrow bounds of respectable debate set for us by various brands of Marxists. It is now our task, the task of the resurgent right, of the paleo movement, to break those bonds, to finish the job, to finish off Marxism forever.
One of the authors of the Daniel Bell volume says, in horror and astonishment, that the radical right intends to repeal the twentieth century. Heaven forfend! Who would want to repeal the twentieth century, the century of horror, the century of collectivism, the century of mass destruction and genocide, who would want to repeal that! Well, we propose to do just that.
With the inspiration of the death of the Soviet Union before us, we now know that it can be done. We shall break the clock of social democracy. We shall break the clock of the Great Society. We shall break the clock of the welfare state. We shall break the clock of the New Deal. We shall break the clock of Woodrow Wilson's New Freedom and perpetual war. We shall repeal the twentieth century.
One of the most inspiring and wonderful sights of our time was to see the peoples of the Soviet Union rising up, last year, to tear down in their fury the statues of Lenin, to obliterate the Leninist legacy. We, too, shall tear down all the statues of Franklin D. Roosevelt, of Harry Truman, of Woodrow Wilson, melt them down and beat them into plowshares and pruninghooks, and usher in a twenty-first century of peace, freedom and prosperity."
A STRATEGY FOR THE RIGHT, Essays of Murray N. Rothbard. January 1992
Nota: na verdade foi a Grande Guerra que deu inicio a todos os males do século 20, marcando quer o fim de uma certa evolução natural e civilizada da história (e do que se pode chamar de Liberalismo Clássico), o inicio dos totalitarismo ideológicos, das guerras destruidoras em massa, e o caminho até presente grande estado progressista social-democrata, que hoje acha (à esquerda e direita) que deve e tem ser exportado a todo o universo.
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But we must not rest content with this victory. For though Marxism-Bolshevism is gone forever, there still remains, plaguing us everywhere, its evil cousin: call it "soft Marxism," "Marxism-Humanism," "Marxism-Bernsteinism," "Marxism-Trotskyism," "Marxism-Freudianism," well, let's just call it "Menshevism," or "social democracy."
Social democracy is still here in all its variants, defining our entire respectable political spectrum, from advanced victimology and feminism on the left over to neoconservatism on the right. We are now trapped, in America, inside a Menshevik fantasy, with the narrow bounds of respectable debate set for us by various brands of Marxists. It is now our task, the task of the resurgent right, of the paleo movement, to break those bonds, to finish the job, to finish off Marxism forever.
One of the authors of the Daniel Bell volume says, in horror and astonishment, that the radical right intends to repeal the twentieth century. Heaven forfend! Who would want to repeal the twentieth century, the century of horror, the century of collectivism, the century of mass destruction and genocide, who would want to repeal that! Well, we propose to do just that.
With the inspiration of the death of the Soviet Union before us, we now know that it can be done. We shall break the clock of social democracy. We shall break the clock of the Great Society. We shall break the clock of the welfare state. We shall break the clock of the New Deal. We shall break the clock of Woodrow Wilson's New Freedom and perpetual war. We shall repeal the twentieth century.
One of the most inspiring and wonderful sights of our time was to see the peoples of the Soviet Union rising up, last year, to tear down in their fury the statues of Lenin, to obliterate the Leninist legacy. We, too, shall tear down all the statues of Franklin D. Roosevelt, of Harry Truman, of Woodrow Wilson, melt them down and beat them into plowshares and pruninghooks, and usher in a twenty-first century of peace, freedom and prosperity."
A STRATEGY FOR THE RIGHT, Essays of Murray N. Rothbard. January 1992
Nota: na verdade foi a Grande Guerra que deu inicio a todos os males do século 20, marcando quer o fim de uma certa evolução natural e civilizada da história (e do que se pode chamar de Liberalismo Clássico), o inicio dos totalitarismo ideológicos, das guerras destruidoras em massa, e o caminho até presente grande estado progressista social-democrata, que hoje acha (à esquerda e direita) que deve e tem ser exportado a todo o universo.
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2004/04/29
29 de Abril para sempre!
Até 1910, o dia de hoje era feriado nacional. Comemorava-se a outorga da Carta Constitucional a 29 de Abril de 1826 por D. Pedro IV. Apesar de hiatos de domínio do partido demagógico ou do partido autocrático, a Carta foi o texto constitucional português entre 1826 e 1910. Nesses oitenta e quatro anos, foi assente na Carta que o liberalismo ganhou raízes e, bem ou mal, se passou a confundir com a história dos Portugueses. Se temos uma tradição de liberdades individuais e princípios de responsabilização do poder político, é na Carta que ambos radicam. Por isso, cento e setenta e oito anos depois, VIVA A CARTA CONSTITUCIONAL!
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O Século 20 - o pior da história
E tudo começou com a queda do Czar...
...que depois de ter perdido uma guerra com o Japão, os Russos insistiram numa guerra contra a Aústria, por causa do "ultimatum" desta à Sérvia. E os Alemães socorreram os austriacos. E os franceses os Russos. E os Ingleses ajudaram os Franceses, tal como os Italianos e Japoneses (estes, porque eram "aliados" da Inglaterra). Os Turcos Otomanos puseram-se do lado austriaco e alemão. Wilson aparece no quarto ano de guerra e impediu uma paz equilibrada.
"Segurança colectiva" transformou-se em "destruição mútua colectiva", mais uns que outros, claro:
"At Versailles in 1919, delegates of four of the five victorious powers arrived with cold, clear ideas of what they must bring home. Japan demanded and got Germany's islands north of the equator and Shantung in China. Italy demanded and got the Austrian South Tyrol, but was denied Fiume on the Adriatic, and left embittered. France got Alsace-Lorraine, African colonies, Lebanon and Syria. But, above all, Clemenceau wanted Germany driven off the west bank of the Rhine, forced to rebuild war-ravaged France, stripped of lands and people and so weakened she would never threaten Paris again. Lloyd George got Tanganyika, Transjordan, Palestine, Iraq, the Kaiser's fleet and a treaty guarantee Germany would never again be allowed to build a navy that could imperil the nation or empire." Em Kipling's Brutal Epitaph, Patrick J. Buchanan
O primeiro a cair foi a Monarquia Russa (e o princípio do horror que foi o séc. 20 - o pior século da história):
"Russia had the best steel production technology in Europe in 1914I t also ran an enormous trade surplus, and inflation was almost nonexistent.
Foreign money poured into Russia, much of it coming from the European and American bankers arriving first-class
on ocean liners or railways. Impressed by St. Petersburg's elegant European buildings, beautiful Russian women wearing French perfumes, and the high cultural sophistication represented by the Russian ballet, these investment professionals saw unlimited potential.
The Russians obligingly created mechanisms for investors to realize that potential. Over a half-dozen organized securities exchanges boomed in their country. The most active was located in St. Petersburg and boasted a list of 612 securities in 1912.
Russian stocks were also listed on the foreign securities exchanges in London, Paris, and Berlin to facilitate trading.
Out of the total 5.2 billion rubles of Russian stocks and bonds issued during the 1908-1913 period, roughly a third
were sold to foreign investors. Of the many securities issued, British and French investors especially loved Russian railroad gold bonds. These were secured by Russian government guarantees, payable in gold, and free of currency risk.
The eager financiers included many of the most prominent banks in the world, such as Barings and Rothschild of
England, Credit Lyonnais and Societé Generale of France, and CitiBank (then National City Bank) of the United States.
These banks helped finance the construction of a vast railroad transportation network, including the famous 5,786 mile-long Trans-Siberia Railway.
(...)
For a while in the early 1900s, everything seemed to be going well in Russia. Unfortunately, this prosperity was built on an active volcano.
The country was led by the willful, autocratic Czar, Nicholas II. Disturbed by Japanese expansion in the Far East, he
plunged his ill-prepared country into a disastrous Russo-Japanese war.
Badly defeated, unwilling to undertake real political reform, and unable to improve the conditions of many Russian workers, the Czarist government was then dragged into World War I.
Few investors, however, noticed these early signs of looming disaster.
(...)
History was about to teach investors an expensive lesson. Russia's poorly-organized involvement in World War I led to many humiliating defeats.
In March 1917, the Bolsheviks, led by the master politician, Lenin, quickly seized the opportunity provided by the resulting chaos. In November, the first communist state in the world was established. Shortly after taking power, the Soviet government repudiated all international debt obligations and nationalized foreign companies without compensation."
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...que depois de ter perdido uma guerra com o Japão, os Russos insistiram numa guerra contra a Aústria, por causa do "ultimatum" desta à Sérvia. E os Alemães socorreram os austriacos. E os franceses os Russos. E os Ingleses ajudaram os Franceses, tal como os Italianos e Japoneses (estes, porque eram "aliados" da Inglaterra). Os Turcos Otomanos puseram-se do lado austriaco e alemão. Wilson aparece no quarto ano de guerra e impediu uma paz equilibrada.
"Segurança colectiva" transformou-se em "destruição mútua colectiva", mais uns que outros, claro:
"At Versailles in 1919, delegates of four of the five victorious powers arrived with cold, clear ideas of what they must bring home. Japan demanded and got Germany's islands north of the equator and Shantung in China. Italy demanded and got the Austrian South Tyrol, but was denied Fiume on the Adriatic, and left embittered. France got Alsace-Lorraine, African colonies, Lebanon and Syria. But, above all, Clemenceau wanted Germany driven off the west bank of the Rhine, forced to rebuild war-ravaged France, stripped of lands and people and so weakened she would never threaten Paris again. Lloyd George got Tanganyika, Transjordan, Palestine, Iraq, the Kaiser's fleet and a treaty guarantee Germany would never again be allowed to build a navy that could imperil the nation or empire." Em Kipling's Brutal Epitaph, Patrick J. Buchanan
O primeiro a cair foi a Monarquia Russa (e o princípio do horror que foi o séc. 20 - o pior século da história):
"Russia had the best steel production technology in Europe in 1914I t also ran an enormous trade surplus, and inflation was almost nonexistent.
Foreign money poured into Russia, much of it coming from the European and American bankers arriving first-class
on ocean liners or railways. Impressed by St. Petersburg's elegant European buildings, beautiful Russian women wearing French perfumes, and the high cultural sophistication represented by the Russian ballet, these investment professionals saw unlimited potential.
The Russians obligingly created mechanisms for investors to realize that potential. Over a half-dozen organized securities exchanges boomed in their country. The most active was located in St. Petersburg and boasted a list of 612 securities in 1912.
Russian stocks were also listed on the foreign securities exchanges in London, Paris, and Berlin to facilitate trading.
Out of the total 5.2 billion rubles of Russian stocks and bonds issued during the 1908-1913 period, roughly a third
were sold to foreign investors. Of the many securities issued, British and French investors especially loved Russian railroad gold bonds. These were secured by Russian government guarantees, payable in gold, and free of currency risk.
The eager financiers included many of the most prominent banks in the world, such as Barings and Rothschild of
England, Credit Lyonnais and Societé Generale of France, and CitiBank (then National City Bank) of the United States.
These banks helped finance the construction of a vast railroad transportation network, including the famous 5,786 mile-long Trans-Siberia Railway.
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For a while in the early 1900s, everything seemed to be going well in Russia. Unfortunately, this prosperity was built on an active volcano.
The country was led by the willful, autocratic Czar, Nicholas II. Disturbed by Japanese expansion in the Far East, he
plunged his ill-prepared country into a disastrous Russo-Japanese war.
Badly defeated, unwilling to undertake real political reform, and unable to improve the conditions of many Russian workers, the Czarist government was then dragged into World War I.
Few investors, however, noticed these early signs of looming disaster.
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History was about to teach investors an expensive lesson. Russia's poorly-organized involvement in World War I led to many humiliating defeats.
In March 1917, the Bolsheviks, led by the master politician, Lenin, quickly seized the opportunity provided by the resulting chaos. In November, the first communist state in the world was established. Shortly after taking power, the Soviet government repudiated all international debt obligations and nationalized foreign companies without compensation."
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2004/04/28
Liberation
"History shows that the liberated often turn to oppressing their oppressors. Liberated from Saddam, the Kurds seized Kirkut and its oil fields and started kicking Arabs out. The Shi'ites await a Shi'ite-dominated Iraq. The Sunnis do not believe in majority rule. They believe in Sunni rule. When we liberate a people, we liberate not only its democrats but its demons.
When the ancien regime fell, there came the guillotine, the Terror and Bonaparte. When the Romanovs fell, Lenin crawled out of the rubble. When the Western imperialists departed Africa, despots seized power in almost every sub-Saharan nation. Democracy did not survive in one of 22 Arab states."
"Kipling's Brutal Epitaph" , Patrick J. Buchanan
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When the ancien regime fell, there came the guillotine, the Terror and Bonaparte. When the Romanovs fell, Lenin crawled out of the rubble. When the Western imperialists departed Africa, despots seized power in almost every sub-Saharan nation. Democracy did not survive in one of 22 Arab states."
"Kipling's Brutal Epitaph" , Patrick J. Buchanan
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Rev. Elisha Williams, 1744
" As reason tell us, all are born thus naturally equal, i.e., with an equal right to their persons, so also with an equal right to their preservation...
and every man having a property in his own person, the labour of his body and the work of his hands are properly his own, to wich no one has right but himself; it will therefore follow that when he removes anything out of the state that nature has provided and left it in, he has mixed his labour with it, and joined something to it that is his own, and thereby makes it his property...
Thus every man having a natural right to (or being proprietor of) his own person and his own actions and labour, wich we call property; it certainly follows, that no man have a right to the person or property of another.
And if every man has a right to his person and property; he has also a right to defend them...and so has a right of punishing all insults upon his person or property."
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and every man having a property in his own person, the labour of his body and the work of his hands are properly his own, to wich no one has right but himself; it will therefore follow that when he removes anything out of the state that nature has provided and left it in, he has mixed his labour with it, and joined something to it that is his own, and thereby makes it his property...
Thus every man having a natural right to (or being proprietor of) his own person and his own actions and labour, wich we call property; it certainly follows, that no man have a right to the person or property of another.
And if every man has a right to his person and property; he has also a right to defend them...and so has a right of punishing all insults upon his person or property."
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"Libertarianism, as it comes of age politically, is bound to reassert itself as an ideology that goes beyond "left" and "right." These archaic categories, based on the seating arrangements in the French Parliament circa 1790, serve only to mask the real ideological divide in this country"
Justin Raimondo
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Justin Raimondo
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2004/04/27
Os anti-islamo-fascistas fazem-me lembrar...
...(que, suponho fazem incluir nesta expressão as monarquias do médio oriente, porque, sabem, D. Afonso Henriques era fascista)...a esquerda europeia contra os américa-do-sul-e-asio-fascistas (apoiados pelas políticas externas das democracias-ditas-liberais durante dezenas de anos, etc.). Ambos apressados em condenar o ritmo próprio de quem tem outras prioridades (ou não está disposto a pagar o custo de uma mudança apressada) que uma desordeira atribuição do poder ao povo (por mim o poder devia era ser dado à Lei).
O problema é que suspeito que a AlQaeda e outros desejam também a queda de todos os islamo-fascismos e monarquias do mundo árabe e muçulmano, tal como uma parte da esquerda mais soviética, desejava a queda de outros fascismos.
Mas diga-se que condeno tanto os excessos dos apoios - como por exemplo o golpe de estado no Irão dos anos 50 para derrubar um presidente eleito e colocar um déspota ocidentalizado que acabou por fomentar a reacção inversa da revolução islâmica de khomeny e que por sua vez levou à "necessidade realista e emergente" do apoio de Saddam na sua guerra contra o Irão - como condeno os excessos do intervencionismo em nome do combate ao comunismo (vietname/cambodja, etc),
mas
condeno também as tentativas de influenciar regimes (não propriamente as posições de princípio), apoiar oposições, a favor da democracia (ou será social-democracia?).
e
entre a primeira e a segunda, ainda assim, a primeira tinha pelo menos a guerra fria como pano de fundo.
e então o que fica?
"Comércio livre com todos, alianças com ninguém (vá lá, pelo menos poucas e boas e directamente relacionadas com os interesses nacionais de longo prazo)" e um prudente exercício da política externa e que deve ser ainda mais redobrado na utilização da capacidade militar fora da função defensiva da soberania nacional (na verdade o sistema proto-milícia dos Suíços – e o seu verdadeiro federalismo, impede na prática, muitas tentações – era suposto os americanos serem um pouco como os Suíços, na verdade foram-no durante bastante tempo).
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O problema é que suspeito que a AlQaeda e outros desejam também a queda de todos os islamo-fascismos e monarquias do mundo árabe e muçulmano, tal como uma parte da esquerda mais soviética, desejava a queda de outros fascismos.
Mas diga-se que condeno tanto os excessos dos apoios - como por exemplo o golpe de estado no Irão dos anos 50 para derrubar um presidente eleito e colocar um déspota ocidentalizado que acabou por fomentar a reacção inversa da revolução islâmica de khomeny e que por sua vez levou à "necessidade realista e emergente" do apoio de Saddam na sua guerra contra o Irão - como condeno os excessos do intervencionismo em nome do combate ao comunismo (vietname/cambodja, etc),
mas
condeno também as tentativas de influenciar regimes (não propriamente as posições de princípio), apoiar oposições, a favor da democracia (ou será social-democracia?).
e
entre a primeira e a segunda, ainda assim, a primeira tinha pelo menos a guerra fria como pano de fundo.
e então o que fica?
"Comércio livre com todos, alianças com ninguém (vá lá, pelo menos poucas e boas e directamente relacionadas com os interesses nacionais de longo prazo)" e um prudente exercício da política externa e que deve ser ainda mais redobrado na utilização da capacidade militar fora da função defensiva da soberania nacional (na verdade o sistema proto-milícia dos Suíços – e o seu verdadeiro federalismo, impede na prática, muitas tentações – era suposto os americanos serem um pouco como os Suíços, na verdade foram-no durante bastante tempo).
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Posições do Libertarian Party (3)
Quanto à educação:
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In recent years, government involvement in education has grown rapidly. At the same time, the quality of the education offered to most public school students has gone down. We are finding, as with so many other government efforts, that throwing more money or more regulations at this problem does not fix it. The best way to end the crisis in education is to deal with the main cause -- government involvement.
(...)
To solve a crisis, you must recognize and eliminate its cause. The crisis in education is no different. The most important step is to end government control of education. We must move toward a system where parents have good, safe, affordable choices for educating their children.
To transfer control of education from bureaucrats to parents and teachers and encourage alternatives to the public school monopoly, the Libertarian Party would:
- Support a true market in education -- one in which parents and students would not be stuck with a bad local school, because they could choose another.
- Implement measures such as tax credits so that parents will have the financial ability to choose among schools.
- Provide financial incentives for businesses to help fund schools and for individuals to support students other than their own children.
- Eliminate the U.S. Department of Education, which spends billions on education and educates no one. The growth of this agency and its numerous regulations is a major reason for runaway costs in American schools.
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Posições do Libertarian Party (2)
Quanto ao direito à auto-defesa:
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The Right of Self Defense
Libertarians agree with the majority of Americans who believe they have the right to decide how best to protect themselves, their families and their property. Millions of Americans have guns in their homes and sleep more comfortably because of it. Studies show that where gun ownership is illegal, residential burglaries are higher. A man with a gun in his home is no threat to you if you aren't breaking into it.
The police do not provide security in your home, your business or the street. They show up after the crime to take reports and do detective work. The poorer the neighborhood, the riskier it is for peaceful residents.
Only an armed citizenry can be present in sufficient numbers to prevent or deter violent crime before it starts, or to reduce its spread. Interviews with convicted felons indicate that fear of the armed citizen significantly deters crime. A criminal is more likely to be driven off from a particular crime by an armed victim than to be convicted and imprisoned for it. Thus, widespread gun ownership will make neighborhoods safer.
Foolish politicians and police now seek to ban semi-automatic "assault rifles". They ignore the fact that only honest citizens will comply; criminals will still have them. Such a ban will only increase the criminals' ability to victimize the innocent.
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O Libertarian Party dos EUA e a "direita civilizada"
No seguimento do que escrevi nos comentários a este post aqui ficam algumas das posições do LP relativamente ao combate à criminalidade:
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Highlights and Summary of
The Libertarian Party's Solution to America's Crime Problem
An approach to criminal justice and crime control that is smart, compassionate and tough. An approach that will make our streets safe again.
America suffers from an epidemic of violence and crime, victimizing one family out of four every year. There is a murder every half hour, a rape every five minutes, and a theft every four seconds.
Despite decades of tough talk, the anti-crime policies of the Republicans and Democrats have clearly failed. The Libertarian Party believes a fresh approach is needed. That's why we're offering this five-point plan for making America's streets safe again:
(...)
Step 3. Get Tough on Real Crime
The Libertarian Party is the party of personal responsibility. We believe that anyone who harms another person should be held responsible for that action. By contrast, the Democrats and Republicans have created a system where criminals can get away with almost anything.
For instance: sentences seldom mean what they say. Fewer than one out of every four violent felons serves more than four years. Libertarians would dramatically reduce the number of these early releases by eliminating their root cause - prison over-crowding.
Since nearly six out of every ten federal prison inmates are there for non-violent drug-related offenses, it's clear that drug prohibition is the primary source of this over-crowding. It has been estimated that every drug offender imprisoned results in the release of one violent criminal, who then commits an average of 40 robberies, 7 assaults, 110 burglaries and 25 auto thefts. Early release of violent criminals puts you and your family at risk. It must stop.
Step 4. Protect the Right to Self-Defense
We believe that the private ownership of firearms is part of the solution to America's crime epidemic, not part of the problem. Evidence: law-abiding citizens in Florida have been able to carry concealed weapons since 1987. During that time, the murder rate in Florida has declined 21% while the national murder rate has increased 12%.
In addition, evidence shows that self-defense with guns is the safest response to violent crime. It results in fewer injuries to the defender (17.4% injury rate) than any other response, including not resisting at all (24.7% injury rate). Libertarians would repeal waiting periods, concealed carry laws, and other restrictions that make it difficult for victims to defend themselves, and end the prosecution of individuals for exercising their rights of self-defense.
Step 5. Address the Root Causes of Crime
Any society that lets kids grow up dependent on government welfare, attending government schools that fail to teach, and entering an economy where government policy has crushed opportunity, will be a society that breeds criminals. No permanent solution to crime will be found until we address these root causes of crime.
The Libertarian Party would increase employment opportunities by slashing taxes and government red tape. We would also end the welfare system with its culture of dependence and hopelessness. Most important of all, we would promote low-cost private alternatives to the failed government school system.
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"Democracias Liberais", circulos eleitorais, UE, o truque dos Federalistas e ainda a livre imigração
A UE, a ONU (e todos os outros para o efeito, o que inclui os EUA), não suportam a ideia da fragmentação política da soberania. Mesmo que seja democrática. Sim, porque:
- as "democracias liberais" têm de reconhecer o direito democrático à autonomia/independência pacífico de qualquer sub-circulo eleitoral que consiga um consenso alargado sobre o assunto.
Claro que muitos não resistem à teoria da maior legitimidade dos macro-circulos eleitorais:
Por exemplo, se democraticamente a Espanha quer preservar a unidade, um sub-circulo eleitoral, por exemplo, a Catalunha, não tem legitimidade para de "per si", reivindicar a independência. (Não é que o inverso também seja verdade, o problema é saber onde está a verdade ou o justo ou o correcto...democraticamente)
Este, claro é o truque dos Federalistas (do tipo Lincoln) - depois de estabelecido que a Europa tem uma Constituição e (daqui a uns anos) elege um Governo Federal, um país (ou antes, o que já foi um país soberano), mesmo que queira votar a sua saída, não vai conseguir legitimar por si próprio tal decisão, uma vez que apenas, um referendo ou eleição a nível Federal (de toda a UE) tem a capacidade de legitimar essa saída.
Se conjugarmos isso com a livre imigração e crescente presença de residentes não nativos (no mínimo provenientes do resto da UE), têm os federalistas, a capacidade de poder constatar, tal como no País Basco, que uma parte da actual população não deseja independência (o problema é qual a origem dessa população, serão castelhanos ou outros que residem no País Basco? Já para não falar num problema inverso ainda mais explosivo: a capacidade ou legitimidade de uma população imigrante declarar democraticamente um Estado independente, como o poderiam fazer na Europa os muçulmanos/árabes, socorrendo-se do exemplo de Israel).
E assim podem acabar as Nações, e assim caminhamos para o fim das especificidades e diversidade de soberanias, porque passamos, talvez a estar (se este caminho se prolongar ad infinitum) integrados num planeta, com um governo mundial e uma população que acaba por ser um pesadelo de diversidade uniforme. Um governo (federal), uma democracia…e nenhum sítio para onde votar com os pés…um pesadelo.
Remédios? Se vai existir qualquer espécie de Federalismo, estabelecer de forma detalhada, quer em termos formais quer em termos operacionais, como um Estado pode pedir, pacificamente a sua exclusão (cabendo depois a cada Estado decidir sobre como trata a sua própria questão interna que deve passar em primeiro lugar pela prevenção que é uma efectiva descentralização política e administrativa interna), declarando-se autónoma/independente...e internamente o cuidado em atribuir plenos direitos de integrar as decisões democráticas a imigrantes (o que pode conceder a participação plena nuns assuntos, e restringir em outros).
Isto a propósito de:
Em UE Estende a Mão Aos Turcos de Chipre
"(...)
Isto significa que a "linha verde" que separa horizontalmente a ilha de oeste a leste, passará a ser uma das fronteiras externas da UE, o que dará lugar a controlos de passaportes ou de circulação de mercadorias. Esta situação equivale, de facto, ao reconhecimento por parte da UE da República
Turca do Norte de Chipre (RTCN) criada depois da invasão da parte norte pelas tropas turcas, em 1974, em reacção a um golpe de estado pró-Grécia na metade sul. Esta entidade só é reconhecida pela Turquia o que está na base do seu isolamento internacional.
Por agora, no entanto, a UE não quer ouvir falar de um reconhecimento da RTCN, mesmo se a promessa ontem feita de cooperação com a comunidade turca para atenuar os efeitos do embargo internacional a obrigará a lidar com as suas autoridades, o que equivale a um quase reconhecimento.
No plano político, a UE vai admitir um país dividido por uma "linha verde" guardada por centenas de "capacetes azuis" da ONU, e em guerra civil virtual com os vizinhos do Norte, cujo território permanece ocupado pelas tropas de um país aliado e igualmente candidato à adesão.
A atitude positiva dos cipriotas turcos, e de Ancara, face ao plano da ONU reforça, por outro lado, a aproximação da Turquia à UE cuja candidatura vai ser objecto de um parecer da Comissão Europeia, em Setembro, que será decisivo para o início das negociações de adesão.
Por agora, os ministros estão decididos a canalizar para a RTCN os 259 milhões de euros que tinham previsto para o apoio ao desenvolvimento da ilha unificada, esperando conseguir arrancar a comunidade turca à sua actual pobreza. Ao mesmo tempo, os Quinze começaram a estudar a possibilidade de criar ligações aéreas e maritimas entre a UE e a parte norte de Chipre, o desenvolvimento das relações comerciais e mesmo a flexibilização da circulação de pessoas e mercadorias através da"linha verde".
Foi ainda aprovada uma declaração na qual os Quinze afirmam que lamentam "profundamente" a recusa do plano Annan, esperando que "os habitantes de Chipre concretizem brevemente o seu destino comum enquanto cidadãos de um Chipre unificado no seio da União". "
PS: E para que raio, afinal foi o "embargo"? O que é que resolve e com que legitimidade é que se pune uma população (mais o resto da população mundial que está impedida de livremente cooperarem económicamente com os nativos) por causa de disputas de soberanias entre Estados?
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- as "democracias liberais" têm de reconhecer o direito democrático à autonomia/independência pacífico de qualquer sub-circulo eleitoral que consiga um consenso alargado sobre o assunto.
Claro que muitos não resistem à teoria da maior legitimidade dos macro-circulos eleitorais:
Por exemplo, se democraticamente a Espanha quer preservar a unidade, um sub-circulo eleitoral, por exemplo, a Catalunha, não tem legitimidade para de "per si", reivindicar a independência. (Não é que o inverso também seja verdade, o problema é saber onde está a verdade ou o justo ou o correcto...democraticamente)
Este, claro é o truque dos Federalistas (do tipo Lincoln) - depois de estabelecido que a Europa tem uma Constituição e (daqui a uns anos) elege um Governo Federal, um país (ou antes, o que já foi um país soberano), mesmo que queira votar a sua saída, não vai conseguir legitimar por si próprio tal decisão, uma vez que apenas, um referendo ou eleição a nível Federal (de toda a UE) tem a capacidade de legitimar essa saída.
Se conjugarmos isso com a livre imigração e crescente presença de residentes não nativos (no mínimo provenientes do resto da UE), têm os federalistas, a capacidade de poder constatar, tal como no País Basco, que uma parte da actual população não deseja independência (o problema é qual a origem dessa população, serão castelhanos ou outros que residem no País Basco? Já para não falar num problema inverso ainda mais explosivo: a capacidade ou legitimidade de uma população imigrante declarar democraticamente um Estado independente, como o poderiam fazer na Europa os muçulmanos/árabes, socorrendo-se do exemplo de Israel).
E assim podem acabar as Nações, e assim caminhamos para o fim das especificidades e diversidade de soberanias, porque passamos, talvez a estar (se este caminho se prolongar ad infinitum) integrados num planeta, com um governo mundial e uma população que acaba por ser um pesadelo de diversidade uniforme. Um governo (federal), uma democracia…e nenhum sítio para onde votar com os pés…um pesadelo.
Remédios? Se vai existir qualquer espécie de Federalismo, estabelecer de forma detalhada, quer em termos formais quer em termos operacionais, como um Estado pode pedir, pacificamente a sua exclusão (cabendo depois a cada Estado decidir sobre como trata a sua própria questão interna que deve passar em primeiro lugar pela prevenção que é uma efectiva descentralização política e administrativa interna), declarando-se autónoma/independente...e internamente o cuidado em atribuir plenos direitos de integrar as decisões democráticas a imigrantes (o que pode conceder a participação plena nuns assuntos, e restringir em outros).
Isto a propósito de:
Em UE Estende a Mão Aos Turcos de Chipre
"(...)
Isto significa que a "linha verde" que separa horizontalmente a ilha de oeste a leste, passará a ser uma das fronteiras externas da UE, o que dará lugar a controlos de passaportes ou de circulação de mercadorias. Esta situação equivale, de facto, ao reconhecimento por parte da UE da República
Turca do Norte de Chipre (RTCN) criada depois da invasão da parte norte pelas tropas turcas, em 1974, em reacção a um golpe de estado pró-Grécia na metade sul. Esta entidade só é reconhecida pela Turquia o que está na base do seu isolamento internacional.
Por agora, no entanto, a UE não quer ouvir falar de um reconhecimento da RTCN, mesmo se a promessa ontem feita de cooperação com a comunidade turca para atenuar os efeitos do embargo internacional a obrigará a lidar com as suas autoridades, o que equivale a um quase reconhecimento.
No plano político, a UE vai admitir um país dividido por uma "linha verde" guardada por centenas de "capacetes azuis" da ONU, e em guerra civil virtual com os vizinhos do Norte, cujo território permanece ocupado pelas tropas de um país aliado e igualmente candidato à adesão.
A atitude positiva dos cipriotas turcos, e de Ancara, face ao plano da ONU reforça, por outro lado, a aproximação da Turquia à UE cuja candidatura vai ser objecto de um parecer da Comissão Europeia, em Setembro, que será decisivo para o início das negociações de adesão.
Por agora, os ministros estão decididos a canalizar para a RTCN os 259 milhões de euros que tinham previsto para o apoio ao desenvolvimento da ilha unificada, esperando conseguir arrancar a comunidade turca à sua actual pobreza. Ao mesmo tempo, os Quinze começaram a estudar a possibilidade de criar ligações aéreas e maritimas entre a UE e a parte norte de Chipre, o desenvolvimento das relações comerciais e mesmo a flexibilização da circulação de pessoas e mercadorias através da"linha verde".
Foi ainda aprovada uma declaração na qual os Quinze afirmam que lamentam "profundamente" a recusa do plano Annan, esperando que "os habitantes de Chipre concretizem brevemente o seu destino comum enquanto cidadãos de um Chipre unificado no seio da União". "
PS: E para que raio, afinal foi o "embargo"? O que é que resolve e com que legitimidade é que se pune uma população (mais o resto da população mundial que está impedida de livremente cooperarem económicamente com os nativos) por causa de disputas de soberanias entre Estados?
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Sobre a direita civilizada
Decálogo da direita civilizada, no Blasfémias.
Destaque:
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Destaque:
Terceiro Mandamento: a Direita Civilizada aprendeu que a essência do mal, de todo o mal, está no capitalismo desumanizado e vil, que julga que tudo na vida se mede pelo lucro e proveito. Por isso, repousa a sua esperança no Estado e nos Homens superiores que o dirigem, a quem confia o governo das suas almas e o destino dos seus corpos. E espera que a Santa Segurança Social a todos abençoe.
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Cheques Saúde e Educação Versus Separação da economia pública redistributiva (regulamentada) e a privada (livre)
Como Liberal que tem de enfrentar entre diferentes soluções de compromisso político, tenho as maiores reservas ao conceito de cheques educação ou saúde, que, permitindo aos "utentes" a livre escolha do "prestador de serviços" privado ou público, tem a consequência de:
- o Estado, a propósito do licenciamento das entidades que podem ou não integrar esse plano, vai regulamentar ainda mais o exercício da actividade da educação e saúde.
- faz muito pela continuação da ideia que cabe ao Estado de prestar universalmente estas actividades.
o preferível seria:
- reduzir ou acabar com o conceito de universalismo, concentrando-se na tarefa de prestar serviços públicos dirigidos apenas às camadas mais necessitadas, delegando essa tarefa nos municípios. E ao mesmo, reduzir impostos, e permitir que a actividade privada se desenvolva livremente e sem interferências, para a restante população - cujo efeito geral seria uma mais rápida e eficiente oferta de seguros de saúde, quer para indivíduos e famílias, quer para os oferecidos pelas empresas aos seus empregados.
No cerne deste conceito está a preferência por uma estratégia de separação do que é público - e a sua fundamentação na necessidade de redistribuição sob a forma de oferta de serviços aos carenciados, do que é privado - em vez de cairmos na tentação de misturar ambos os sectores e dando ao Estado a oportunidade de em tudo se meter e tudo atrofiar. Assim, seria também preferível um sector da educação livre e auto-financiado (aprovação de escolas, universidades, cursos, matérias, etc.), preocupando-se o Estado apenas na prestação de serviços na sua função de redistribuição a quem dela mais necessita (que pode incluir a concessão a privados com esse objectivo estrito).
Resumindo: Focus numa prestação pública limitada à função estrita de redistribuição, baixa de impostos, economia livre em tudo o mais.
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- o Estado, a propósito do licenciamento das entidades que podem ou não integrar esse plano, vai regulamentar ainda mais o exercício da actividade da educação e saúde.
- faz muito pela continuação da ideia que cabe ao Estado de prestar universalmente estas actividades.
o preferível seria:
- reduzir ou acabar com o conceito de universalismo, concentrando-se na tarefa de prestar serviços públicos dirigidos apenas às camadas mais necessitadas, delegando essa tarefa nos municípios. E ao mesmo, reduzir impostos, e permitir que a actividade privada se desenvolva livremente e sem interferências, para a restante população - cujo efeito geral seria uma mais rápida e eficiente oferta de seguros de saúde, quer para indivíduos e famílias, quer para os oferecidos pelas empresas aos seus empregados.
No cerne deste conceito está a preferência por uma estratégia de separação do que é público - e a sua fundamentação na necessidade de redistribuição sob a forma de oferta de serviços aos carenciados, do que é privado - em vez de cairmos na tentação de misturar ambos os sectores e dando ao Estado a oportunidade de em tudo se meter e tudo atrofiar. Assim, seria também preferível um sector da educação livre e auto-financiado (aprovação de escolas, universidades, cursos, matérias, etc.), preocupando-se o Estado apenas na prestação de serviços na sua função de redistribuição a quem dela mais necessita (que pode incluir a concessão a privados com esse objectivo estrito).
Resumindo: Focus numa prestação pública limitada à função estrita de redistribuição, baixa de impostos, economia livre em tudo o mais.
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2004/04/26
Isabel do Carmo e o C.D.S.
Não soube senão hoje que a ex-PRP Isabel do Carmo recebeu das mãos do presidente da República, por ocasião do 25 de Abril, a ordem da Liberdade. Fiquei perplexo, tanto com a situação quanto com a forma como foi justificada (de que múltiplos foram os contributos para a construção desta democracia...). Perante tal justificação, pode perguntar-se por que não condecorar também todos os operacionais do ELP, cuja luta anti-comunista no PREC ajudou a cimentar a opção por uma democracia pluralista de tipo ocidental.
O C.D.S. foi o único partido que não se fez representar na cerimónia. Parece que Isabel do Carmo comentou a ausência como uma honra para ela. Eu, por meu lado, senti-me honrado por o C.D.S. ser de há muitos anos a minha escolha eleitoral.
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O C.D.S. foi o único partido que não se fez representar na cerimónia. Parece que Isabel do Carmo comentou a ausência como uma honra para ela. Eu, por meu lado, senti-me honrado por o C.D.S. ser de há muitos anos a minha escolha eleitoral.
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"A priori economics" e "a priori ethics"
"Whatever else they may disagree on, Friedman and Mises agree that an a priori ethics is impossible. Those who defend the possibility of a rationally justifiable ethics, Mises contends, are essentially claiming that moral knowledge is “imparted to man by an inner voice, i.e., by intuition,” and fail to recognise that “with regard to the interpretation of the inner voice … no method of peacefully settling … disagreements can be found.”53 The parallel between Mises’ criticism of a priori ethics and Friedman’s criticism of Mises’ own a priori economics is striking – ans should lead us to suspect that Mises has here fallen into Friedman’s own confusion between the private character of an “inner voice” and the public character of logic."
Realism and Abstraction in Economics: Aristotle and Mises versus Friedman, Roderick T. Long
Observação certeira e que faz justiça à posição de Rothbard-Hoppe que sendo Miseseanos, avançaram em novas "frentes".
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Realism and Abstraction in Economics: Aristotle and Mises versus Friedman, Roderick T. Long
Observação certeira e que faz justiça à posição de Rothbard-Hoppe que sendo Miseseanos, avançaram em novas "frentes".
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Banco Mundial critica países mais ricos
E diz que:
"O presidente do Banco Mundial (BM), James Wolfensohn, acredita que a comunidade internacional tem possibilidade de reduzir para metade a pobreza em todo o mundo até 2015, "mas apenas devido ao progresso notório" da situação económica da China e da Índia."
"Apenas" devido ao avançodo capitalismo da China e Índia, claro (os países com mais população mundial - que diga-se, enquanto o "Ocidente2 se envolve e distrai nas insignificantes questões dos árabes e companhia, a Àsia prepara-se para ser a civilização do milénio em que entramos.)
Mas por outro:
"Para atingir progresso nas outras metas de desenvolvimento, incluindo educação básica universal, Wolfensohn disse que os países ricos têm de compreender que "agora é o momento da verdade" para avançarem com mais compromissos de fundos. "
Ou seja, a solução é dar mais "fundos" (tirar a uns para dar a outros) a quem "apenas" não introduz reformas que protegem a propriedade e o livre contrato.
Sobre a China: "Pictures of downtown Shanghai--which you will not see in our free press--look like downtown Houston. There are stock markets, private companies, private homes, private schools, and much more religious freedom. Is there a ways to go? Of course, but the direction is heroic. Thanks to the civilizing and prosperity-generating effects of trade, we get great products at great prices. All hail Wal-Mart and other firms that specialize in pro-peace trade with China."
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"O presidente do Banco Mundial (BM), James Wolfensohn, acredita que a comunidade internacional tem possibilidade de reduzir para metade a pobreza em todo o mundo até 2015, "mas apenas devido ao progresso notório" da situação económica da China e da Índia."
"Apenas" devido ao avançodo capitalismo da China e Índia, claro (os países com mais população mundial - que diga-se, enquanto o "Ocidente2 se envolve e distrai nas insignificantes questões dos árabes e companhia, a Àsia prepara-se para ser a civilização do milénio em que entramos.)
Mas por outro:
"Para atingir progresso nas outras metas de desenvolvimento, incluindo educação básica universal, Wolfensohn disse que os países ricos têm de compreender que "agora é o momento da verdade" para avançarem com mais compromissos de fundos. "
Ou seja, a solução é dar mais "fundos" (tirar a uns para dar a outros) a quem "apenas" não introduz reformas que protegem a propriedade e o livre contrato.
Sobre a China: "Pictures of downtown Shanghai--which you will not see in our free press--look like downtown Houston. There are stock markets, private companies, private homes, private schools, and much more religious freedom. Is there a ways to go? Of course, but the direction is heroic. Thanks to the civilizing and prosperity-generating effects of trade, we get great products at great prices. All hail Wal-Mart and other firms that specialize in pro-peace trade with China."
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Chipre
Furious UN Brokers Quit Cyprus
Parece que podemos estar a assistir ao nascimento de mais dois países independentes (ou pelo menos, regiões autónomas) e menos uma pedra na construção do sonho de grandes democracias multi-étnicas-culturais.
Claro que a UE não gostou e:
EU to 'Reward' Turkish Cypriots for Unification Vote
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Parece que podemos estar a assistir ao nascimento de mais dois países independentes (ou pelo menos, regiões autónomas) e menos uma pedra na construção do sonho de grandes democracias multi-étnicas-culturais.
Claro que a UE não gostou e:
EU to 'Reward' Turkish Cypriots for Unification Vote
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Re: Victor Davis Hanson
Nota inicial: o triste é que que existem "europeus" que numa espécie de self-hating "europeans", gostam de acreditar e mitificar a acção do Estado Federal Americano (e recusando-se a reconhecer as "unintended consequences" da sua acção) mais do que apreciar as raízes "anti-state" da génese americana.
1) "Myth #2: Democracy cannot be implemented by force. This is a very popular canard now. The myth is often floated by Middle Eastern intellectuals and American leftists — precisely those who for a half-century damned the United States for its support of anti-Communist authoritarians. "
Pois, o que é estranho mesmo, é que professe os mesmos impetos revolucionários da esquerda de outros tempos. E ainda assim, uma boa parte das transições democráticas foram mesmo pacíficas, incluindo a da Europa de Leste que, foi instituída e oferecida ao "aliado" Estaline, e até na União Soviética, onde VDH quer convencer-se que foi com medo dos misseis americanos que os Russos se apressaram a implementar a democracia. Nada mais falso, a população depois de experimentar o falhanço económico de socialismo (e constatar os custos do intervencionismo no Afeganistão) foi capaz de fazer uma revolução interna ultra-pacífica! (quem sabe, os EUA passem pelo mesmo e uma revolução se ponha em marcha para repôr a espirito original da sua Constituição - sim, falemos de revoluções...).
2) "There would be no democracy today in Japan, South Korea, Italy, or Germany without the Americans' defeat of fascists and Communists. Democracies in France and most of Western Europe were born from Anglo-American liberation; European resistance to German occupation was an utter failure. Panama, Granada, Serbia, and Afghanistan would have had no chance of a future without the intervention of American troops. "
Gostava que este tipo se desse conta do numero de mortes europeus em combate na europa e os americanos que por cá apareceram no Quarto/Quinto ano de Guerra. E já agora os civis de ambos os lados. Foi devido a uma intervenção idealista que a paz entre os Impérios na Grande Guerra não se deu, o que teria permitido à democracia que existia em muitas formas, incluindo a Alemanha, ter-se enraízado, sem passar pelas repúblicas fascistas e comunistas que se seguiram à "libertação" americana na Primeira Grande Guerra, e que acabou por culminar na Segunda. (Quando ao Japão e Alemanha a lógica é do tipo: destrói-se tudo e depois conseguir renascer das cinzas é obra sua, of course...).
Panamá: que orgulho em os EUA terem fomentado e apoiado uns guerrilheiros (ou será terroristas?) separatistas para controlarem o canal. Afeganistão: democracia é coisa que não existe e não existirá tão cedo.
Nota final: a democracia aparece nos tempos próprios das nações, e de forma endógena. Para se estudar a mudança de regime imposto por forças estrangeiras é algo que deve começar sobretudo em Napoleão.
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1) "Myth #2: Democracy cannot be implemented by force. This is a very popular canard now. The myth is often floated by Middle Eastern intellectuals and American leftists — precisely those who for a half-century damned the United States for its support of anti-Communist authoritarians. "
Pois, o que é estranho mesmo, é que professe os mesmos impetos revolucionários da esquerda de outros tempos. E ainda assim, uma boa parte das transições democráticas foram mesmo pacíficas, incluindo a da Europa de Leste que, foi instituída e oferecida ao "aliado" Estaline, e até na União Soviética, onde VDH quer convencer-se que foi com medo dos misseis americanos que os Russos se apressaram a implementar a democracia. Nada mais falso, a população depois de experimentar o falhanço económico de socialismo (e constatar os custos do intervencionismo no Afeganistão) foi capaz de fazer uma revolução interna ultra-pacífica! (quem sabe, os EUA passem pelo mesmo e uma revolução se ponha em marcha para repôr a espirito original da sua Constituição - sim, falemos de revoluções...).
2) "There would be no democracy today in Japan, South Korea, Italy, or Germany without the Americans' defeat of fascists and Communists. Democracies in France and most of Western Europe were born from Anglo-American liberation; European resistance to German occupation was an utter failure. Panama, Granada, Serbia, and Afghanistan would have had no chance of a future without the intervention of American troops. "
Gostava que este tipo se desse conta do numero de mortes europeus em combate na europa e os americanos que por cá apareceram no Quarto/Quinto ano de Guerra. E já agora os civis de ambos os lados. Foi devido a uma intervenção idealista que a paz entre os Impérios na Grande Guerra não se deu, o que teria permitido à democracia que existia em muitas formas, incluindo a Alemanha, ter-se enraízado, sem passar pelas repúblicas fascistas e comunistas que se seguiram à "libertação" americana na Primeira Grande Guerra, e que acabou por culminar na Segunda. (Quando ao Japão e Alemanha a lógica é do tipo: destrói-se tudo e depois conseguir renascer das cinzas é obra sua, of course...).
Panamá: que orgulho em os EUA terem fomentado e apoiado uns guerrilheiros (ou será terroristas?) separatistas para controlarem o canal. Afeganistão: democracia é coisa que não existe e não existirá tão cedo.
Nota final: a democracia aparece nos tempos próprios das nações, e de forma endógena. Para se estudar a mudança de regime imposto por forças estrangeiras é algo que deve começar sobretudo em Napoleão.
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Quando o verniz estala...
Daniel Oliveira não gostou do post 25 de Abril, nunca! de Rui A. e assegura:
Fica dado o aviso à direita portuguesa não civilizada de que, se quisesse (mas não quer), poderia debater "cada um dos argumentos do senhor Rui". Parece-me bem. Acho que o Daniel Oliveira só deve empregar os seus talentos para debater as suas divergências com a "direita portuguesa civilizada", a qual, naturalmente, será tanto mais civilizada quanto mais de acordo estiver com a extrema esquerda...
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Por mim, poderia debater cada um dos argumentos do senhor Rui. Mas não o faço. Prefiro esperar pelo nascimento de uma direita portuguesa civilizada. Mas vou-me sentar, que esta espera é capaz de demorar.
Fica dado o aviso à direita portuguesa não civilizada de que, se quisesse (mas não quer), poderia debater "cada um dos argumentos do senhor Rui". Parece-me bem. Acho que o Daniel Oliveira só deve empregar os seus talentos para debater as suas divergências com a "direita portuguesa civilizada", a qual, naturalmente, será tanto mais civilizada quanto mais de acordo estiver com a extrema esquerda...
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2004/04/25
Victor Davis Hanson sobre a implementação da democracia
Victor Davis Hanson, no artigo Myth or Reality?:
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Myth #2: Democracy cannot be implemented by force. This is a very popular canard now. The myth is often floated by Middle Eastern intellectuals and American leftists — precisely those who for a half-century damned the United States for its support of anti-Communist authoritarians.
Now that their dreams of strong U.S. advocacy for consensual government have been realized, they are panicking at that sudden nightmare — terrified that their fides, their careers, indeed their entire boutique personas might be endangered by finding themselves on the same side of history as the United States. Worse, history really does suggest that democracy often follows only from force or its threat.
One does not have to go back to ancient Athens — in 507 or 403 B.C. — to grasp the depressing fact that most authoritarians do not surrender power voluntarily. There would be no democracy today in Japan, South Korea, Italy, or Germany without the Americans' defeat of fascists and Communists. Democracies in France and most of Western Europe were born from Anglo-American liberation; European resistance to German occupation was an utter failure. Panama, Granada, Serbia, and Afghanistan would have had no chance of a future without the intervention of American troops.
All of Eastern Europe is free today only because of American deterrence and decades of military opposition to Communism. Very rarely in the modern age do democratic reforms emerge spontaneously and indigenously (ask the North Koreans, Cubans, or North Vietnamese). Tragically, positive change almost always appears after a war in which authoritarians lose or are discredited (Argentina or Greece), bow to economic or cultural coercion (South Africa), or are forced to hold elections (Nicaragua).
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Deverá um liberal festejar o “25 de Abril”?
25 de Abril, nunca!
Recomendo também a leitura do post de Rui A. 25 de Abril, nunca!, no Blasfémias.
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Por tudo isto há que dizer que o que hoje se comemora é um logro da História.
O 25 de Abril foi uma reacção corporativa dos oficiais menores do exército português, que não queriam continuar a guerra de África. Era-lhes indiferente a implantação da democracia que, de resto, nem sabiam bem em que consistia, como os factos vieram a demonstrar. Ancorados nos generais, em vaidosos úteis como Spínola, Costa Gomes, Galvão de Melo, há muito tempo à espera do seu «momento histórico» para o qual não tinham, como se demonstrou, nem capacidade, nem categoria, gente que nunca controlou verdadeiramente coisa nenhuma na revolução e que, à primeira oportunidade, foi lançada «borda fora» e só não foi dizimada porque fugiu para o estrangeiro, os «capitães» derrubaram um regime político velho, podre e verdadeiramente patético e indefeso. Por isso mesmo, como faria notar o Senhor de La Palice se ao tempo fosse vivo, o regime não se defendeu.
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Imitar a revolução
Ensaio de Vasco Pulido Valente, no DN:
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O «25 de Abril» foi uma revolução? Não foi. O pronunciamento militar liquidou o antigo regime e dali em diante tudo o resto sucedeu com a protecção e com frequência o incitamento do MFA ou parte dele. Os «revolucionários» (do PS ou de qualquer grupúsculo) agiram sempre em liberdade e completa segurança, pessoal e colectiva. Em '74 e '75 nunca tiveram de enfrentar uma oposição séria e, quando encontraram a mais leve resistência (um fenómeno raro) o Exército resolveu o problema. A sua acção não passou em geral de um exercício de pura prepotência. Nenhum morreu, nenhum esteve na cadeia (durante o PREC, claro), nenhum perdeu o seu emprego. Não por acaso os mais fanáticos continuam a falar da «festa de Abril». Só que não há revoluções sob o alto patrocínio do poder político.
Mas, tirando isto, e não é tirar pouco, transformou a «revolução», como alguns pretendem, a sociedade portuguesa? Não transformou. Não se muda uma sociedade com ocupações seja do que for ou «saneamentos» seja de quem for. Um dos grandes mitos da Esquerda radical a ocupação (de terra ou de uma empresa) é um exercício absurdo que se derrota a si próprio (eliminando o patrão, o capital e o crédito leva fatalmente à falência e ao desemprego). Quanto aos «saneamentos», para durarem, exigem a instauração e consolidação de um novo regime e que esse regime exclua sistematicamente a elite da véspera (uma coisa impossível que nem Estaline tentou). Não admira que em cinco anos restasse vestígio de qualquer ocupação e que os «saneados» voltassem tranquilamente aos seus lugares, quando não ao governo. A agitação «revolucionária» produziu ruído e conseguiu incomodar muito gente. De importante e de permanente não trouxe nada.
Falta falar da «reforma agrária» e das nacionalizações. Se não existem, como não existiam movimentos de massa que as reclamem e defendam, cedo ou tarde, quem a título de «reforma agrária» se apropria de terra alheia, devolve a terra; e as nacionalizações são invertidas por privatizações (tanto mais que, no caso da indústria e da banca, o pessoal dirigente trabalhou para o «socialismo» como trabalhara e depressa tornaria a trabalhar para o capitalismo). Até o PC que observou que a «reforma agrária» e as nacionalizações não eram por si a revolução. De facto. Foram, isso sim, a ruína da economia portuguesa e presumo que irritaram muito, sem consequência de maior, algumas famílias. Como resultado, não se recomenda.
Ainda se diz que Portugal deve agradecer a sua presente «liberdade» aos «capitães de Abril». Não se vê por que razão. A liberdade nunca ocupou o primeiro lugar no seu «pensamento» ou na sua política. E, se hoje há um regime democrático, o responsável é Mário Soares, que precisamente o impôs contra a vontade dos militares. A verdadeira revolução foi a dele.
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Vale tudo
Sobre este artigo no Público de Francisco Louçã, recomendo a leitura do post Vale Tudo, no Picuinhices.
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Catastrophic Concessions
Michael Rubin sobre o partido Baath:
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The Baath party was no ordinary political organization. Founded in 1944 by Michel Aflaq, Baathism was based upon contemporary Italian fascism and German Nazism. The party is ethnically chauvinist, blatantly advocating discrimination against Iraq's sizeable non-Arab communities. Baathism was the ideological basis for the Anfal ethnic-cleansing campaign, in which senior Iraqi army officers directed the slaughter of over 100,000 Iraqi Kurdish civilians. Under the Baath party, Shia were second-class citizens.
(...)
Proponents of re-Baathification — most of whom are not Iraqi — argue that CPA Order Number One deprived Iraq of technocrats and experienced educators. This is a myth. Under Saddam Hussein, government technocrats received promotions not on their merit, but rather on their political loyalty to the dictatorial regime. Skilled technocrats who happened to be Shia, Kurdish, or Turkmen were disqualified from most top-level ministry positions. De-Baathification did not ban top-tier Baathists from employment; they remained free to work in the private sector. No one is entitled to a government job.
De-Baathification likewise did not hamper the Iraqi education system. Upon liberation, there was a glut of unemployed schoolteachers, many of whom had never compromised themselves with Baathist membership. Now these newly hired educators will be thrown onto the street, as Saddam's henchmen reclaim jobs. Iraqis will pay the price for years to come, as corrupt Baathist teachers exact revenge upon students, failing — as they did before — those who do not regurgitate Baathist interpretations or pay hefty bribes.
The reverberations of the Coalition's decision to rehabilitate Saddam's support network will be long lasting and will lead to the deaths of Coalition soldiers. "Death to the Baath Party" banners hang throughout southern Iraq. Anti-Baath passion runs high among the vast majority of the Iraqi people. Eighty percent of the Iraqi population is not Sunni Arab, and the majority of the Sunni Arabs also welcomed liberation from 35 years of Baathist dictatorship. Many Iraqis see the U.S. as abandoning them yet again. We risk losing the silent majority. Iraqi Shia, most of whom viewed America as a liberator, will curse us for abandoning them to their oppressors. The sense of betrayal runs deep: Shia remember how the British government disenfranchised them following World War I. After decades of oppression, Iraq's Shia want assurance. Democracy provides it; rehabilitating Baathism does not. We risk driving Iraq's 14 million Shia into the arms of the Iranian government, which will claim to be their protector.
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2004/04/23
PS: Dubai e as monarquias absolutas...
Do texto anterior:
"Dubai is viewed as an attractive place to keep money away from the taxation authorities since there are not taxes on individuals, corporation or merchandise sales there"
E metade da população é imigrante e está lá porque quer. Será uma população "oprimida" e sem "direitos" (e onde as "democracias" deviam fomentar e apoiar a oposição para derrubar o regime, como alguns - sem estarem na esquerda - escrevem)?
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"Dubai is viewed as an attractive place to keep money away from the taxation authorities since there are not taxes on individuals, corporation or merchandise sales there"
E metade da população é imigrante e está lá porque quer. Será uma população "oprimida" e sem "direitos" (e onde as "democracias" deviam fomentar e apoiar a oposição para derrubar o regime, como alguns - sem estarem na esquerda - escrevem)?
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Padrão Ouro nos nossos tempos
1) The Islamic Dinar is a newly created 100% gold currency that its backers hope and believe will become the currency of more than one billion Muslims. (...)
The ISLAMIC DINAR is now being privately used in more than 22 countries and is currently being minted in four countries. Eventually, the list of countries where it is traded is likely to grow to a much larger number given the large number of Islamic Countries who are members in the Islamic Development Bank, which includes some 51 countries. During 1982, the Islamic Development Bank was prescribed by the IMF as a holder of Special Drawing Rights (SDR's).
An Islamic Agency has been set up to handle accounts and payments between accounts in the city of Dubai. This will allow the use of Islamic Dinars to spread in the Muslim world as a medium of exchange. At present, this undertaking is quite modest, with only $200,000 worth of gold deposited in Dubai. Dubai is viewed as an attractive place to keep money away from the taxation authorities since there are not taxes on individuals, corporation or merchandise sales there. This spokesman for the Islamic Dinar mint also claims his organization has a good relationship with the Royal Family in Dubai, which should help the group's efforts. After the summer a campaign aimed to the Muslim world to open accounts in dinars is anticipated and the goal is to open 10,000 accounts within the first year of operation.
The organization may link up with another new and exciting development in the modern world as far as gold is concerned. They may soon be trading gold Islamic Dinars globally on the Internet through an organization located at www.e-gold.com . Readers are encouraged to visit this web site for more information, but essentially, the technology now exists to enable you to buy and sell gold right from your computer. It will be quite easy to make compatible our Islamic Agency, which will be operated by a Web Site to your e-gold Web Site.
The sponsors of the Islamic Dinar will suggest to Muslims that they convert their paper currency denominated accounts into Islamic Dinar in Dubai. In addition to tax aspects, Dubai is an appropriate place from which to launch this new banking enterprise because it is forbidden for Muslims to deposit their money with non-Muslims. In the Qur'an itself, Allah makes this prohibition (which is a command for us) clear precisely when referring to the Islamic Dinar.
On May 22 through May 24, directors of the Islamic Mint Directors from all over the world were scheduled to meet in Dubai to move this project forward. Stay tuned. I plan to tell you more about this story as it unfolds and how you may be able to begin buying gold by way of e-gold.
(...)
2) There has even been an electronic dinar website started at www.e-dinar.com. The member countries of the Islamic Development Bank (some 51 countries) are committed to moving to the use of the Islamic Gold Dinar as a medium of exchange. The Islamic Dinar is equivalent in value to the IMF's Special Drawing Rights (SDR's) which is the unit currency of IMF and itself is backed by gold. There is also an agency in Dubai set up to handle accounts and payments between accounts. This is meant to allow the use to spread further throughout the Muslim world.
While there has been considerable press about the Islamic Dinar in Muslim countries it has caught little attention in the Western nations. That is probably because thus far it has not had much impact. But as gold continues to go higher and the US Dollar falls further that may change. We are reminded that while Gold and Silver are commodities they are also monetary assets.
While the potential for the growing use of the Islamic Gold Dinar will add to the monetary demand for gold (and silver) there is another potential monetary demand looming. That is China where the Chinese government in 2002 revived the long dormant (for 50 years) Shanghai Gold Exchange and also authorized the Bank of China and the commercial banks to trade in gold. Under the previous communist regime there was a long period of condemnation of gold.
In 2004 the people of China will be allowed to buy gold for the first time as an investment since 1949. This could be significant as for the past two years the Chinese government has been laying the groundwork. There is estimated to be upwards of US$1.3 trillion in savings currently in the Chinese banking system. These savings have helped fuel China's incredible growth but now being free to buy gold for the first time in years if even a small amount say 1% it would put pressure on the gold market to fill demands.
As well the Chinese have been openly concerned about maintaining the value of the Yuan given a long history of currency collapses. The Bank of China has been a significant purchaser of gold during the period when the announcements always seemed to be favouring that central banks were selling gold. As well the Bank of China has been a significant purchaser of US securities in order to help maintain the value of the Yuan against the US$. As a result China's foreign reserves have been growing and they want to maintain at least minimal levels of gold (2.4%) as a portion of their reserves. The Chinese are also very interested in the Islamic Gold Dinar and the possibility of backing the Yuan with gold. This could set the stage for Asian countries to be gold based in an era that the Western Nations maintain a fiat currency system.
We believe that the gold movements in the Islamic countries and China are largely being ignored in the Western nations because it has not as yet become significant. But the day of reckoning may be looming closer as the potential for a huge surge in demand from 1.3 billion Chinese and another 1.5 billion Muslims begins to take hold. India is already the world's largest consumer of Gold and if we add the potential in the Islamic countries plus China there would be two further demands for gold (and silver). One demand would be in the traditional commodity sense for jewellery and the other for monetary purposes in an area of the world that holds over half the world's population. None of this would be positive for the US$ currently the world's reserve currency.
The current weakness in gold (silver) is being driven by the desire of the Europeans and the Japanese to slow the advance of their currencies against the US$. This is temporary as each of them are in a race to the bottom in currency devaluation. But this correction is one that could last into the second quarter 2004. We have targets of at least $400 on Gold and possibly as low as $390 so investors may wish to be patient before jumping back into the gold market.
3) The e-dinar system is designed to be absolutely free of any financial risk. There can be no debt, contingent liabilities or exchange risk associated with e-dinar. Pursuant to the e-dinar Account Agreement, the physical bullion that comprises the value backing e-dinar must be insulated from physical, legal and political risks. Title is held by The e-gold/e-dinar Bullion Reserve Special Purpose Trust, a Special Purpose Trust in Bermuda that exists for the express purpose of holding bullion for the exclusive benefit of all e-dinar and e-gold account holders collectively. The bullion is held in the form of certified good delivery bars in allocated storage at the Transguard Storage Company in Dubai, UAE. Metal is held free of any lien or encumbrance whatsoever and explicitly may not be attached related to any liabilities of e-dinar Ltd./e-gold Ltd. or any other entity. No metal may be removed from storage or any other disposition made without the signatures of e-gold Ltd, e-dinar Ltd. and a third party Escrow Agent.
e-dinar FAQ
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The ISLAMIC DINAR is now being privately used in more than 22 countries and is currently being minted in four countries. Eventually, the list of countries where it is traded is likely to grow to a much larger number given the large number of Islamic Countries who are members in the Islamic Development Bank, which includes some 51 countries. During 1982, the Islamic Development Bank was prescribed by the IMF as a holder of Special Drawing Rights (SDR's).
An Islamic Agency has been set up to handle accounts and payments between accounts in the city of Dubai. This will allow the use of Islamic Dinars to spread in the Muslim world as a medium of exchange. At present, this undertaking is quite modest, with only $200,000 worth of gold deposited in Dubai. Dubai is viewed as an attractive place to keep money away from the taxation authorities since there are not taxes on individuals, corporation or merchandise sales there. This spokesman for the Islamic Dinar mint also claims his organization has a good relationship with the Royal Family in Dubai, which should help the group's efforts. After the summer a campaign aimed to the Muslim world to open accounts in dinars is anticipated and the goal is to open 10,000 accounts within the first year of operation.
The organization may link up with another new and exciting development in the modern world as far as gold is concerned. They may soon be trading gold Islamic Dinars globally on the Internet through an organization located at www.e-gold.com . Readers are encouraged to visit this web site for more information, but essentially, the technology now exists to enable you to buy and sell gold right from your computer. It will be quite easy to make compatible our Islamic Agency, which will be operated by a Web Site to your e-gold Web Site.
The sponsors of the Islamic Dinar will suggest to Muslims that they convert their paper currency denominated accounts into Islamic Dinar in Dubai. In addition to tax aspects, Dubai is an appropriate place from which to launch this new banking enterprise because it is forbidden for Muslims to deposit their money with non-Muslims. In the Qur'an itself, Allah makes this prohibition (which is a command for us) clear precisely when referring to the Islamic Dinar.
On May 22 through May 24, directors of the Islamic Mint Directors from all over the world were scheduled to meet in Dubai to move this project forward. Stay tuned. I plan to tell you more about this story as it unfolds and how you may be able to begin buying gold by way of e-gold.
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2) There has even been an electronic dinar website started at www.e-dinar.com. The member countries of the Islamic Development Bank (some 51 countries) are committed to moving to the use of the Islamic Gold Dinar as a medium of exchange. The Islamic Dinar is equivalent in value to the IMF's Special Drawing Rights (SDR's) which is the unit currency of IMF and itself is backed by gold. There is also an agency in Dubai set up to handle accounts and payments between accounts. This is meant to allow the use to spread further throughout the Muslim world.
While there has been considerable press about the Islamic Dinar in Muslim countries it has caught little attention in the Western nations. That is probably because thus far it has not had much impact. But as gold continues to go higher and the US Dollar falls further that may change. We are reminded that while Gold and Silver are commodities they are also monetary assets.
While the potential for the growing use of the Islamic Gold Dinar will add to the monetary demand for gold (and silver) there is another potential monetary demand looming. That is China where the Chinese government in 2002 revived the long dormant (for 50 years) Shanghai Gold Exchange and also authorized the Bank of China and the commercial banks to trade in gold. Under the previous communist regime there was a long period of condemnation of gold.
In 2004 the people of China will be allowed to buy gold for the first time as an investment since 1949. This could be significant as for the past two years the Chinese government has been laying the groundwork. There is estimated to be upwards of US$1.3 trillion in savings currently in the Chinese banking system. These savings have helped fuel China's incredible growth but now being free to buy gold for the first time in years if even a small amount say 1% it would put pressure on the gold market to fill demands.
As well the Chinese have been openly concerned about maintaining the value of the Yuan given a long history of currency collapses. The Bank of China has been a significant purchaser of gold during the period when the announcements always seemed to be favouring that central banks were selling gold. As well the Bank of China has been a significant purchaser of US securities in order to help maintain the value of the Yuan against the US$. As a result China's foreign reserves have been growing and they want to maintain at least minimal levels of gold (2.4%) as a portion of their reserves. The Chinese are also very interested in the Islamic Gold Dinar and the possibility of backing the Yuan with gold. This could set the stage for Asian countries to be gold based in an era that the Western Nations maintain a fiat currency system.
We believe that the gold movements in the Islamic countries and China are largely being ignored in the Western nations because it has not as yet become significant. But the day of reckoning may be looming closer as the potential for a huge surge in demand from 1.3 billion Chinese and another 1.5 billion Muslims begins to take hold. India is already the world's largest consumer of Gold and if we add the potential in the Islamic countries plus China there would be two further demands for gold (and silver). One demand would be in the traditional commodity sense for jewellery and the other for monetary purposes in an area of the world that holds over half the world's population. None of this would be positive for the US$ currently the world's reserve currency.
The current weakness in gold (silver) is being driven by the desire of the Europeans and the Japanese to slow the advance of their currencies against the US$. This is temporary as each of them are in a race to the bottom in currency devaluation. But this correction is one that could last into the second quarter 2004. We have targets of at least $400 on Gold and possibly as low as $390 so investors may wish to be patient before jumping back into the gold market.
3) The e-dinar system is designed to be absolutely free of any financial risk. There can be no debt, contingent liabilities or exchange risk associated with e-dinar. Pursuant to the e-dinar Account Agreement, the physical bullion that comprises the value backing e-dinar must be insulated from physical, legal and political risks. Title is held by The e-gold/e-dinar Bullion Reserve Special Purpose Trust, a Special Purpose Trust in Bermuda that exists for the express purpose of holding bullion for the exclusive benefit of all e-dinar and e-gold account holders collectively. The bullion is held in the form of certified good delivery bars in allocated storage at the Transguard Storage Company in Dubai, UAE. Metal is held free of any lien or encumbrance whatsoever and explicitly may not be attached related to any liabilities of e-dinar Ltd./e-gold Ltd. or any other entity. No metal may be removed from storage or any other disposition made without the signatures of e-gold Ltd, e-dinar Ltd. and a third party Escrow Agent.
e-dinar FAQ
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Conflitos e democracia
Parece que todas as morte provocadas aos palestinianos (In three day raid of northern Gaza Strip: Israel kills 17 Palestinians, including two girls.) são justificadas pela expressão abstracta ("conflito territorial" nunca, mas nunca é utilizada, e compreende-se porquê) de "Luta contra o Terrorismo" (ao longo da historia outras potências deviam ter-se lembrado dessa mais cedo, por exemplo, aos Romanos, que coitados, tiveram que combater terroristas por todo o lado - incluindo na Palestina... - onde levaram uma Nova Ordem, nunca lhes agradeceram), mas como é que uma das partes morre em números 4 a 5 vezes superior - rácio que antes desta última intifada e os seus frequentes e idiotas (Ghandi, infelizmente, parece ter sido um caso único de liderança não violenta, mas também no "Ocidente" existe muito quem odeie qualquer espécie de pacifismo, portanto, porque é que outros terão de escolher o protesto pacífico?) atentados suicidas, era ainda maior - e nem sequer é a parte ocupante, é a única acusada de "ethnic mass murder" (desconfio que muitos acham que uma "democracia" nunca pode ser acusada de tal...porque essas estão sempre do lado de "Bem"...use bombas atómicas e bombardeie alvos civis em massa, desde que seja uma decisão de um líder escolhido maioritáriamente...)? O Muro parece ser eficaz na prevenção e é irónico que tudo parece estar a agravar-se, mas, quem sabe, pode ser que não.
Existe aqui também a questão dos meios disponíveis entre duas partes em conflito, quando uma das partes é claramente superior na capacidade de defesa e ataque e na identificação mais certeira de alvos (ainda assim, com inúmeros "collateral damages"), a outra parte tende a recorrer ao máximo dano possível com os meios escassos que estão disponíveis. Não é uma justificação, apenas uma constatação, de ontem, no presente e provávelmente no futuro.
Um dos problemas dos modernos Estados é que a sua própria natureza acaba por fomentar a generalização dos conflitos às populações, como se num conflito ou disputa entre dois Estados, todos os cidadãos tenham de ficar envolvidos numa guerra (e assim se diz "Israel" ou "Americanos" ou "Franceses" ou ainda mais alargado, o "ocidente") quando antes eram os "Monarcas" e os seus exércitos, que se guerreavam enquanto os subditos continuavam a sua vida relativamente de forma amena, mantendo-se as relações comerciais, e sem grandes vestígios de ódio mútuo generalizado. Pelo menos neste aspecto, aquilo que chamamos de progresso civilizacional contém alguns germes de um mal absoluto (e o mesmo se verifica nas tentativas de estabelecimento de uma mesma democracia entre populações com mais de uma etnia - por exemplo, o Rwanda, nos Balcãs, etc).
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Existe aqui também a questão dos meios disponíveis entre duas partes em conflito, quando uma das partes é claramente superior na capacidade de defesa e ataque e na identificação mais certeira de alvos (ainda assim, com inúmeros "collateral damages"), a outra parte tende a recorrer ao máximo dano possível com os meios escassos que estão disponíveis. Não é uma justificação, apenas uma constatação, de ontem, no presente e provávelmente no futuro.
Um dos problemas dos modernos Estados é que a sua própria natureza acaba por fomentar a generalização dos conflitos às populações, como se num conflito ou disputa entre dois Estados, todos os cidadãos tenham de ficar envolvidos numa guerra (e assim se diz "Israel" ou "Americanos" ou "Franceses" ou ainda mais alargado, o "ocidente") quando antes eram os "Monarcas" e os seus exércitos, que se guerreavam enquanto os subditos continuavam a sua vida relativamente de forma amena, mantendo-se as relações comerciais, e sem grandes vestígios de ódio mútuo generalizado. Pelo menos neste aspecto, aquilo que chamamos de progresso civilizacional contém alguns germes de um mal absoluto (e o mesmo se verifica nas tentativas de estabelecimento de uma mesma democracia entre populações com mais de uma etnia - por exemplo, o Rwanda, nos Balcãs, etc).
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2004/04/22
"Civil Religion" e a sua Missão
"Freedom is the Almighty's gift to every man and woman in this world. And as the greatest power on the face of the Earth, we have an obligation to help the spread of freedom . . . That is what we have been called to do, as far as I'm concerned."
-- President George W. Bush's at his press conference last week
O pensamento Jacobino ("We will give you liberty, you want it or not") à direita - quem diria que (na direita) os iriamos ter de aturar no séc. 21 e ainda por cima vindos do lado de lá do Atlântico. Um espécie de fusão da imposição universal de valores (Ah, mas estes são os valores certos - dirão muitos!) e optimismo na capacidade da transformação social da esquerda com o militarismo e de um nacionalismo sem nação à direita - e ainda alguns aspectos de uma nova "civil religion" - a acção do Estado (e do seu expoente no "Império da Liberdade", o maior e mais poderoso de todos os Estados) como instrumento de um Deus numa missão messiânica pelo bem para acabar com todo o mal.
PS: os Liberais deviam perceber o problema que é conjugar "o maior poder" e "liberdade" na mesma frase: "as the greatest power on the face of the Earth, we have an obligation to help the spread of freedom".
Claes G. Ryn, "America the Virtuous", p. 138:
"Many members of the so-called Christian right share the view that America has a special mission . . . . they believe that the United States, as led by a man of God, has a virtually messianic role to play, especially in the Middle East, where God's chosen people, Israel, must be supported by the United States against their enemies. Breaking sharply with the mainstream of traditional Christianity, which has made a distinction between the things of God and the things of Caesar, this form of religion identifies a particular political power, America, with God's will."
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-- President George W. Bush's at his press conference last week
O pensamento Jacobino ("We will give you liberty, you want it or not") à direita - quem diria que (na direita) os iriamos ter de aturar no séc. 21 e ainda por cima vindos do lado de lá do Atlântico. Um espécie de fusão da imposição universal de valores (Ah, mas estes são os valores certos - dirão muitos!) e optimismo na capacidade da transformação social da esquerda com o militarismo e de um nacionalismo sem nação à direita - e ainda alguns aspectos de uma nova "civil religion" - a acção do Estado (e do seu expoente no "Império da Liberdade", o maior e mais poderoso de todos os Estados) como instrumento de um Deus numa missão messiânica pelo bem para acabar com todo o mal.
PS: os Liberais deviam perceber o problema que é conjugar "o maior poder" e "liberdade" na mesma frase: "as the greatest power on the face of the Earth, we have an obligation to help the spread of freedom".
Claes G. Ryn, "America the Virtuous", p. 138:
"Many members of the so-called Christian right share the view that America has a special mission . . . . they believe that the United States, as led by a man of God, has a virtually messianic role to play, especially in the Middle East, where God's chosen people, Israel, must be supported by the United States against their enemies. Breaking sharply with the mainstream of traditional Christianity, which has made a distinction between the things of God and the things of Caesar, this form of religion identifies a particular political power, America, with God's will."
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2004/04/21
WMD no Médio Oriente
"Mordechai Vanunu was released from Israeli prison today, where he was greeted by hundreds of Israelis gathered to wish him a speedy death and to express their regrets that he hadn't been killed at Auschwitz.
Vanunu says he will continue to campaign against Israel's nuclear policy of "ambiguity" and that "My message to all the world is open the Dimona reactor for inspections."
"(...) Born in Morocco to a religious Jewish family, Vanunu converted to Christianity(...)"
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Vanunu says he will continue to campaign against Israel's nuclear policy of "ambiguity" and that "My message to all the world is open the Dimona reactor for inspections."
"(...) Born in Morocco to a religious Jewish family, Vanunu converted to Christianity(...)"
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Um liberal deve festejar o "25 de Abril"?
Ano após ano, as comemorações do "25 de Abril" estão enredadas numa série de equívocos que seria pueril esperar que políticos ou jornalistas desfizessem. Supostamente, festejamos nessa data a "democracia". Mas qual "democracia"? A que estava pressuposta no abraço frentista entre Álvaro Cunhal e Mário Soares dias depois do golpe de estado (que não seria muito diferente da dos oficiais da Coordenadora do M.F.A.)? Ou a que estava pressuposta na acção do general Spínola (e que, doa a quem doer, é aquela que hoje temos e quase todos defendem)?
Ao contrário do que possam pensar alguns distraídos, os liberais identificam-se com muito pouco no regime derrubado em 1974: não gostam de um figurino "constitucional" que limitara bastante as liberdades individuais instauradas no século XIX (e não na I República, como os mesmos distraídos pensam); não gostam da arbitrariedade com que o poder executivo se permitia violar as liberdades restantes; não gostam do monopólio político e sindical que o Estado patrocinava (União Nacional e estrutura corporativa); não gostam do regime económico profundamente regulado e proteccionista que fôra herdado do passado, mas que Salazar aperfeiçoara, sistematizara e tornara ainda mais pesado; não gostam da férrea regulação da educação e das actividades culturais que a burocracia e a polícia impunham.
Talvez tenham alguma simpatia pela geral ordem financeira em que o Estado vivia e pela política do "escudo forte"; mas, convenhamos, é pouco quando tanto estava tão mal. No que os liberais divergem dos "democratas de Abril" é no pouco entusiasmo com que olham para a cultura política que surgiu em 1974 como alternativa ao Estado Novo.
O "25 de Abril" não se fez em nome da experiência histórica do liberalismo que o republicanismo, primeiro jacobino e depois autoritário, interrompeu; fez-se em nome de uma míriade de socialismos coligados que iam fundar um "país novo" e que chegaram ainda a apresentar-se como nova "União Nacional democrática" no defunto M.D.P. (PCP+PS-PPD), como se ainda se vivesse, trinta anos depois, no equívoco frentismo anti-fascista de 1945.
Se essa "frente popular" tivesse seguido o seu curso, sem que a "maioria silenciosa" da sociedade civil tivesse forçado políticos como Mário Soares a corrigirem as suas opções, seria difícil aos liberais dizerem com clareza que a mudança valera a pena. Escolher entre a frente popular e Marcelo Caetano daria que pensar... No que ao "25 de Abril" em concreto diz respeito, a imagem de marca folclórica do frentismo socialista ficou-lhe colada e tem-se revelado impossível festejar "outro 25 de Abril".
Este monopólio esquerdista em torno da data tem tido vários efeitos inaceitáveis: a glorificação dos militantes comunistas opositores de Salazar, como se este fosse pior que o totalitarismo que os primeiros defendiam; a impossibilidade de se assumir os erros gravíssimos cometidos nas antigas províncias ultramarinas, entregues pela Coordenadora do M.F.A. aos aliados locais da União Soviética, numa estratégia que o P.C.P. manobrou e poucos à excepção dos spinolistas tentaram contrariar; a repetição ad nauseam da boutade da "revolução sem sangue" (claro que os que morreram nas provncias ultramarinas só em 1974-75 e que foram muitos mais do que as baixas dos dois lados durante a guerra de 1961-74 não são contabilizados porque já não são portugueses...); a dura verdade de que o país viveu em regime de ditadura militar e não em "democracia" nos anos de 74 e 75, com prisões arbitrárias, sem sistema judicial nem respeito pela propriedade privada, numa situação que só teve paralelo nas outras duas ditaduras oficialmente inexistentes da nossa história, as dos "governos provisórios" e das assembleias de partido único de 1820-1823 e 1910-1913; o esquecimento conveniente da incontornável verdade que a "obra social" do novo regime foi uma pura continuação dos programas sociais já delineados pelo Estado Novo, com a diferença da rédea livre dada à despesa pública.
Se quisessemos, como os liberais franceses do século XIX tentaram fazer com a revolução de 1789, distinguir no "25 de Abril" entre uma fase inicial, imaculada e generosa, e uma posterior degeneração jacobina (ou, neste caso, socialista), ficaríamos limitados a uma nesga de tempo que dificilmente permitiria comemorar "outro 25 de Abril". É que logo a 1 de Maio, quando a esquerda (melhor dizendo, os comunistas) tomou as ruas, ficou patente quem teria força para imprimir à revolução a direcção e a cor que lhe construiriam a identidade.
Apesar da resistência civil à esquerda militar e militante, a normalização de 1976 veio a fazer-se com uma vitória ideológica inequívoca do socialismo, que só o pragmatismo dos políticos e a realidade das coisas foi forçando a esbranquiçar em sucessivas revisões constitucionais. Onde, nesta "herança de Abril", os liberais se podem situar não é nada claro. Em Spínola? Na tímida e lenta liberalização do regime?
Mas será isso ainda o "25 de Abril"?
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Ao contrário do que possam pensar alguns distraídos, os liberais identificam-se com muito pouco no regime derrubado em 1974: não gostam de um figurino "constitucional" que limitara bastante as liberdades individuais instauradas no século XIX (e não na I República, como os mesmos distraídos pensam); não gostam da arbitrariedade com que o poder executivo se permitia violar as liberdades restantes; não gostam do monopólio político e sindical que o Estado patrocinava (União Nacional e estrutura corporativa); não gostam do regime económico profundamente regulado e proteccionista que fôra herdado do passado, mas que Salazar aperfeiçoara, sistematizara e tornara ainda mais pesado; não gostam da férrea regulação da educação e das actividades culturais que a burocracia e a polícia impunham.
Talvez tenham alguma simpatia pela geral ordem financeira em que o Estado vivia e pela política do "escudo forte"; mas, convenhamos, é pouco quando tanto estava tão mal. No que os liberais divergem dos "democratas de Abril" é no pouco entusiasmo com que olham para a cultura política que surgiu em 1974 como alternativa ao Estado Novo.
O "25 de Abril" não se fez em nome da experiência histórica do liberalismo que o republicanismo, primeiro jacobino e depois autoritário, interrompeu; fez-se em nome de uma míriade de socialismos coligados que iam fundar um "país novo" e que chegaram ainda a apresentar-se como nova "União Nacional democrática" no defunto M.D.P. (PCP+PS-PPD), como se ainda se vivesse, trinta anos depois, no equívoco frentismo anti-fascista de 1945.
Se essa "frente popular" tivesse seguido o seu curso, sem que a "maioria silenciosa" da sociedade civil tivesse forçado políticos como Mário Soares a corrigirem as suas opções, seria difícil aos liberais dizerem com clareza que a mudança valera a pena. Escolher entre a frente popular e Marcelo Caetano daria que pensar... No que ao "25 de Abril" em concreto diz respeito, a imagem de marca folclórica do frentismo socialista ficou-lhe colada e tem-se revelado impossível festejar "outro 25 de Abril".
Este monopólio esquerdista em torno da data tem tido vários efeitos inaceitáveis: a glorificação dos militantes comunistas opositores de Salazar, como se este fosse pior que o totalitarismo que os primeiros defendiam; a impossibilidade de se assumir os erros gravíssimos cometidos nas antigas províncias ultramarinas, entregues pela Coordenadora do M.F.A. aos aliados locais da União Soviética, numa estratégia que o P.C.P. manobrou e poucos à excepção dos spinolistas tentaram contrariar; a repetição ad nauseam da boutade da "revolução sem sangue" (claro que os que morreram nas provncias ultramarinas só em 1974-75 e que foram muitos mais do que as baixas dos dois lados durante a guerra de 1961-74 não são contabilizados porque já não são portugueses...); a dura verdade de que o país viveu em regime de ditadura militar e não em "democracia" nos anos de 74 e 75, com prisões arbitrárias, sem sistema judicial nem respeito pela propriedade privada, numa situação que só teve paralelo nas outras duas ditaduras oficialmente inexistentes da nossa história, as dos "governos provisórios" e das assembleias de partido único de 1820-1823 e 1910-1913; o esquecimento conveniente da incontornável verdade que a "obra social" do novo regime foi uma pura continuação dos programas sociais já delineados pelo Estado Novo, com a diferença da rédea livre dada à despesa pública.
Se quisessemos, como os liberais franceses do século XIX tentaram fazer com a revolução de 1789, distinguir no "25 de Abril" entre uma fase inicial, imaculada e generosa, e uma posterior degeneração jacobina (ou, neste caso, socialista), ficaríamos limitados a uma nesga de tempo que dificilmente permitiria comemorar "outro 25 de Abril". É que logo a 1 de Maio, quando a esquerda (melhor dizendo, os comunistas) tomou as ruas, ficou patente quem teria força para imprimir à revolução a direcção e a cor que lhe construiriam a identidade.
Apesar da resistência civil à esquerda militar e militante, a normalização de 1976 veio a fazer-se com uma vitória ideológica inequívoca do socialismo, que só o pragmatismo dos políticos e a realidade das coisas foi forçando a esbranquiçar em sucessivas revisões constitucionais. Onde, nesta "herança de Abril", os liberais se podem situar não é nada claro. Em Spínola? Na tímida e lenta liberalização do regime?
Mas será isso ainda o "25 de Abril"?
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Causa Perdida
Fico a saber através deste post no Barnabé que terei interpretado mal a auto-crítica de Rui Tavares relativamente ao que escreveu sobre Omar Bakri Mohammed.
Embora lamentando a ausência de um pedido de desculpas sincero resta-me agradecer publicamente ao Rui Tavares o esclarecimento. Comprova-se assim que, de facto, nem sempre é fácil interpretar textos "com mais de um nível de leitura"...
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Embora lamentando a ausência de um pedido de desculpas sincero resta-me agradecer publicamente ao Rui Tavares o esclarecimento. Comprova-se assim que, de facto, nem sempre é fácil interpretar textos "com mais de um nível de leitura"...
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Law is something to be discovered
"In the Roman law system—a somewhat decentralized legal system superior in many ways to the common law—Roman jurists (jurisconsults) helped develop the great body of Roman law by providing opinions on the best way to resolve disputes. These disputes were often purely hypothetical or imaginary cases, in which the jurists asked: “under such and such a possible or conceivable combination of circumstances, what would the law require?”25 It is conceivable that a large part or even all of the legal code existing in a given society can be “deduced” in this fashion, and then these rules applied like precedents to actual controversies as they arise.
As a libertarian (and, I confess, a lawyer), I must say that I believe I would be more comfortable living under a set of concrete rules deduced by libertarian philosophers than the(perhaps more concrete) set of rules developed under the actual common law.
[The civil law was derived from principles developed in a common-law fashion in the Roman law. It is the Roman law, more than the more positivistic and legislation-worshiping civil law, that bears a similarity with the common law. See Kinsella (1995, pp. 135–36).]
Still, Barnett’s argument in favor of a common-law system makes sense, even to libertarians who favor a deductive approach to rights (Hoppe 1989b, p. 131; Rothbard 1998; Kinsella 1997, pp. 607–45). Legal rules must be concrete in the sense that the rules must take into account the entire relevant factual context. Since there are an infinite number of factual situations that could exist in interactions between individuals, a process which focuses on actual cases or controversies is likely to produce the most “interesting” or useful rules.26
It probably makes little sense devoting scarce time and resources to developing legal precepts for imaginary or unrealistic scenarios. If nothing else, a common-law type system that develops and refines legal precepts as new cases arise serves as a sort of filter that selects which disputes (i.e., real, commonly-encountered ones) to devote attention to. Barnett thus makes a convincing case that, in a decentralized legal system such as the English common law (or the early Roman law, the Law Merchant, and even modern arbitral systems)—especially one in which judges or arbitrators attempt to apply fundamental notions of justice to concrete situations—it is reasonable to expect a body of concrete legal concepts and precepts to develop, which are more or less compatible with fundamental notions of justice.27
If and when unjust legal precepts do arise, they are not necessarily permanent because a common-law process allows them to be modified or replaced when this becomes apparent. However, unless it is clear that a given legal precept is inconsistent with justice, then there should be reluctance to jettison established legal rules or precedents. This thus gives rise to the legal doctrine of stare decisis (or jurisprudence constante in continental or civil-law systems) (Kinsella 1994, p. 1278)."
Review Essays: KNOWLEDGE, CALCULATION, CONFLICT, AND LAW - N. STEPHAN KINSELLA
THE STRUCTURE OF LIBERTY: JUSTICE AND THE RULE OF LAW. BY RANDY E. BARNETT. NEW
YORK: OXFORD UNIVERSITY (CLARENDON) PRESS, 1998.
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As a libertarian (and, I confess, a lawyer), I must say that I believe I would be more comfortable living under a set of concrete rules deduced by libertarian philosophers than the(perhaps more concrete) set of rules developed under the actual common law.
[The civil law was derived from principles developed in a common-law fashion in the Roman law. It is the Roman law, more than the more positivistic and legislation-worshiping civil law, that bears a similarity with the common law. See Kinsella (1995, pp. 135–36).]
Still, Barnett’s argument in favor of a common-law system makes sense, even to libertarians who favor a deductive approach to rights (Hoppe 1989b, p. 131; Rothbard 1998; Kinsella 1997, pp. 607–45). Legal rules must be concrete in the sense that the rules must take into account the entire relevant factual context. Since there are an infinite number of factual situations that could exist in interactions between individuals, a process which focuses on actual cases or controversies is likely to produce the most “interesting” or useful rules.26
It probably makes little sense devoting scarce time and resources to developing legal precepts for imaginary or unrealistic scenarios. If nothing else, a common-law type system that develops and refines legal precepts as new cases arise serves as a sort of filter that selects which disputes (i.e., real, commonly-encountered ones) to devote attention to. Barnett thus makes a convincing case that, in a decentralized legal system such as the English common law (or the early Roman law, the Law Merchant, and even modern arbitral systems)—especially one in which judges or arbitrators attempt to apply fundamental notions of justice to concrete situations—it is reasonable to expect a body of concrete legal concepts and precepts to develop, which are more or less compatible with fundamental notions of justice.27
If and when unjust legal precepts do arise, they are not necessarily permanent because a common-law process allows them to be modified or replaced when this becomes apparent. However, unless it is clear that a given legal precept is inconsistent with justice, then there should be reluctance to jettison established legal rules or precedents. This thus gives rise to the legal doctrine of stare decisis (or jurisprudence constante in continental or civil-law systems) (Kinsella 1994, p. 1278)."
Review Essays: KNOWLEDGE, CALCULATION, CONFLICT, AND LAW - N. STEPHAN KINSELLA
THE STRUCTURE OF LIBERTY: JUSTICE AND THE RULE OF LAW. BY RANDY E. BARNETT. NEW
YORK: OXFORD UNIVERSITY (CLARENDON) PRESS, 1998.
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À procura de um Status Quo
O problema é que na história nenhum Status Quo sobre fronteiras entre Estados, sobrevive no longo prazo, quando uma paz injusta é imposta pela força. Mais tarde (mesmo que seja décadas depois) ou mais cedo o Status Quo é posto em causa, e ainda com mais violência e consequências do que anteriormente. A história dirá se Israel e Palestina conseguirão sobreviver aos seus próprios erros. "To kill or be killed" costuma resultar em "to kill and be killed".
"Speaking of the Palestinians, they were dealt a lethal blow," exulted a jubilant Ariel Sharon, "It will bring their dreams to an end."
Sharon was bragging about his trip to Washington where he bullied Bush into selling out the Palestinians as thoroughly as Neville Chamberlain sold out the Czechs at Munich. "Sharon Got It All" blared a banner headline in Israel. Indeed, he did.
(...)
Gaza was captured from Egypt in 1967. Though almost all Israelis wish to be rid of it, 7,500 Jewish squatters have moved into the enclave that is home to 1.2 million Palestinians. Israelis now occupy 20 percent of Gaza, though they are but one-half of 1 percent of the population.
However, under the occupation, Hamas has flourished in Gaza and Israeli troops have been tied down there. About to be forced out of Gaza by Hamas, as Israel was forced out of Lebanon by Hezbollah, Sharon decided to get Bush to reward him for doing what he had to do.
Sharon's ultimatum: In return for giving up Gaza, Bush must give him title to more desirable Palestinian lands on the West Bank.
(...)
What did Bush give up? None of the Palestinians driven out of their homes by the Irgun massacre at Deir Yassin and during the 1948 war will ever be allowed to return. Palestinian rights in that 78 percent of Palestine that is already Israel, and in the sectors of the remaining 22 percent Sharon plans to annex, are forfeit forever. At Camp David, Ehud Barak offered Arafat a more generous peace than Bush, under Sharon's direction, is willing to give the Palestinians.
Second, major Israeli settlements on the occupied West Bank, planted by Sharon in violation of international law, which every U.S. president has called "obstacles to peace," are now deeded to Israel. Like Lord Balfour, Bush is surrendering title to Arab lands he does not own and surrendering Palestinian rights that are not his to give up.
As for the Sharon Wall that snakes in and out of the West Bank, incorporating Palestinian fields, olive groves, homes and villages, Bush no longer insists it be confined to Israeli territory.
What does the mini-Munich mean? The great Zionist land thief has gotten America's blessing to keep his stolen goods. George Bush has out-sourced his Mideast policy to Tel Aviv. The custodian of our reputation for decency and honor in an Arab world of 22 nations is now Sharon.
As for Palestinians who put their faith and trust in the United States, they have been exposed as fools. "
Bush Outsources Mideast Policy, by Patrick J. Buchanan
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"Speaking of the Palestinians, they were dealt a lethal blow," exulted a jubilant Ariel Sharon, "It will bring their dreams to an end."
Sharon was bragging about his trip to Washington where he bullied Bush into selling out the Palestinians as thoroughly as Neville Chamberlain sold out the Czechs at Munich. "Sharon Got It All" blared a banner headline in Israel. Indeed, he did.
(...)
Gaza was captured from Egypt in 1967. Though almost all Israelis wish to be rid of it, 7,500 Jewish squatters have moved into the enclave that is home to 1.2 million Palestinians. Israelis now occupy 20 percent of Gaza, though they are but one-half of 1 percent of the population.
However, under the occupation, Hamas has flourished in Gaza and Israeli troops have been tied down there. About to be forced out of Gaza by Hamas, as Israel was forced out of Lebanon by Hezbollah, Sharon decided to get Bush to reward him for doing what he had to do.
Sharon's ultimatum: In return for giving up Gaza, Bush must give him title to more desirable Palestinian lands on the West Bank.
(...)
What did Bush give up? None of the Palestinians driven out of their homes by the Irgun massacre at Deir Yassin and during the 1948 war will ever be allowed to return. Palestinian rights in that 78 percent of Palestine that is already Israel, and in the sectors of the remaining 22 percent Sharon plans to annex, are forfeit forever. At Camp David, Ehud Barak offered Arafat a more generous peace than Bush, under Sharon's direction, is willing to give the Palestinians.
Second, major Israeli settlements on the occupied West Bank, planted by Sharon in violation of international law, which every U.S. president has called "obstacles to peace," are now deeded to Israel. Like Lord Balfour, Bush is surrendering title to Arab lands he does not own and surrendering Palestinian rights that are not his to give up.
As for the Sharon Wall that snakes in and out of the West Bank, incorporating Palestinian fields, olive groves, homes and villages, Bush no longer insists it be confined to Israeli territory.
What does the mini-Munich mean? The great Zionist land thief has gotten America's blessing to keep his stolen goods. George Bush has out-sourced his Mideast policy to Tel Aviv. The custodian of our reputation for decency and honor in an Arab world of 22 nations is now Sharon.
As for Palestinians who put their faith and trust in the United States, they have been exposed as fools. "
Bush Outsources Mideast Policy, by Patrick J. Buchanan
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2004/04/20
Aula prática de teoria da escolha pública
Recomendo a leitura do post NO PARLAMENTO EUROPEU 2, no Abrupto:
Uma excelente ilustração de teoria da escolha pública.
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Que votações são estas? Um pouco de tudo, muita matéria ambiental, muita regulamentação. Um dos núcleos mais importante da votação de hoje foi um "relatório sobre a proposta de directiva do PE e do Conselho relativa às pilhas e acumuladores assim como às pilhas e acumuladores usados". Porquê tão elevado número de emendas e tão grande afã dos deputados sobre estes textos? Em grande parte, devido à movimentação dos grupos de interesse europeus ligados às indústrias respectivas e, num outro sentido, às cada vez mais poderosas e fortemente subsidiadas indústrias ambientais. Cada grupo de interesses encontra, nos partidos políticos, diferentes "ecologias", umas mais próximas da "indústria", outras mais próximas do "ambiente" (e também da "indústria" do ambiente). O conflito entre estes interesses traduz-se numa chuva de emendas, pró ou contra a "indústria", com os deputados a actuar em função de grupos de interesse. Se isto, na cultura política portuguesa, é visto como vergonhoso, nos países mais industrializados, em particular do norte da Europa, é tido como normal.
Uma excelente ilustração de teoria da escolha pública.
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Barnabé pede desculpas
President Eisenhower, 1961
"In the councils of government, we must guard against the acquisition of unwarranted influence, whether sought or unsought, by the military-industrial complex. The potential for the disastrous rise of misplaced power exists and will persist. We must never let the weight of this combination endanger our liberties or democratic processes. We should take nothing for granted. Only an alert and knowledgeable citizenry can compel the proper meshing of the huge industrial and military machinery of defense with our peaceful methods and goals, so that security and liberty may prosper together."
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O Referendo de Blair
Mesmo a tempo para contrariar o fim do que melhor a questão do Iraque tinha proporcionado: a divisão europeia, que se reflectiu também na "Constituição".
O problema dos referendos constitucionais é pôr as pessoas a pensar sobre soberania e democracia, mas se o querem vamos lá:
Se 51% pode decidir a integração política e perda de soberania, 51% pode decidir a não integração, e 51% numa região pode pedir a Secessão/Autonomia do seu Estado
A regra dos 51% é uma coisa linda...
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O problema dos referendos constitucionais é pôr as pessoas a pensar sobre soberania e democracia, mas se o querem vamos lá:
Se 51% pode decidir a integração política e perda de soberania, 51% pode decidir a não integração, e 51% numa região pode pedir a Secessão/Autonomia do seu Estado
A regra dos 51% é uma coisa linda...
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Kristol começa já a preparar a mudança para os Democratas
ou como os ratos abandonam um navio...
"Now that the neocons are adroitly joining the left, as their hero has become a zero and Kerry looks better all the time, why, suddenly, the enemy is Buchananite. Orwell couldn't have done it any better than this.
Here’s an excerpt, glowing with unusual Kristol candor:
Referring to the conservative commentator Patrick J. Buchanan, an outspoken opponent of the war and occupation, Mr. Kristol said in an interview on Friday: "I will take Bush over Kerry, but Kerry over Buchanan or any of the lesser Buchananites on the right. If you read the last few issues of The Weekly Standard, it has as much or more in common with the liberal hawks than with traditional conservatives."
“…"If we have to make common cause with the more hawkish liberals and fight the conservatives, that is fine with me, too," he said.” Via LRCBlog.
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"Now that the neocons are adroitly joining the left, as their hero has become a zero and Kerry looks better all the time, why, suddenly, the enemy is Buchananite. Orwell couldn't have done it any better than this.
Here’s an excerpt, glowing with unusual Kristol candor:
Referring to the conservative commentator Patrick J. Buchanan, an outspoken opponent of the war and occupation, Mr. Kristol said in an interview on Friday: "I will take Bush over Kerry, but Kerry over Buchanan or any of the lesser Buchananites on the right. If you read the last few issues of The Weekly Standard, it has as much or more in common with the liberal hawks than with traditional conservatives."
“…"If we have to make common cause with the more hawkish liberals and fight the conservatives, that is fine with me, too," he said.” Via LRCBlog.
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2004/04/19
Hilariante
No Barnabé aparentemente acharam muito engraçadas as declarações de Omar Bakri Mohammed a que fizemos referência aqui.
O Galo Verde adianta uma hipótese interessante para a manifestação de tão exaltado sentido de humor face à entrevista:
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O Galo Verde adianta uma hipótese interessante para a manifestação de tão exaltado sentido de humor face à entrevista:
Desta vez a estratégia só podia ser, passar em branco, e não falar no assunto. É a bomba do dia e não se safavam. Ou fazer aquilo que fizeram.
Colocaram 14 post seguidos sobre o mesmo assunto (ninguém vai dizer que não falam da entrevista), mas nem uma palavra de reprovação. Em vez disso, "galhofaram"...
Uma boa maneira de tirar importância ao assunto. Uma boa maneira de banalizar as afirmações. Uma boa maneira de ser parcial.
Os 14 títulos dos post são esclarecedores... É uma galhofa pegada ! Uga, uga! Bum, bang!
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"Barnabé" – A TVI da blogosfera!
Sobre o Barnabé, no Afixe:
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Se um blogue tivesse pernas era vê-los de feira em feira a dar o beijinho da praxe à D. Bitória.
Cheios daquilo que, por cartilha lida e relida, eles mesmo tanto criticam.
E começa a ficar tão inchado que qualquer dia rebenta de tanta verdade.
Porque, sim, para quem não sabe, tivesse este blog-boy carro para rodar e o destino o levasse à Figueira, tínhamos PM – pois se ele nunca se engana e raramente tem dúvidas.
E quem não tem dúvidas, tresanda!
Porque a certeza cheira mal e faz o mundo rodar em ponto morto.
Em suma: histórias de faca e alguidar a armar ao pingarelho e doutrina pimba a armar ao intelectual. Tudo em quantidades exageradas.
Assim é o Barnabé.
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Powell e Woodward
Powell's portrayal in book sharpens divisions in administration: report
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The New York Times reported, citing unnamed administration officials,that Woodward's new book "Plan of Attack" has created problems for the secretary inside the administration just as the situation in Iraq is deteriorating and President George W. Bush is plunging into his re-election drive.
Powell has not acknowledged that he cooperated with Woodward, but the book presents the secretary's reservations in such detail that it leaves little doubt, the report said.
The Times said critics of Powell in the hawkish wing of the administration said they were startled by what they saw as his self-serving decision to help fill out a portrait that enhances his reputation as a farsighted analyst, perhaps at the expense of Bush.
Several said the book guaranteed what they expected anyway, that Powell will not stay as secretary if Bush is re-elected, the report said.
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Abril é Revolução
Petição barnabiana
O Jaquinzinhos comenta a petição para enviar José Manuel Fernandes para o Iraque lançada pelo Barnabé:
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Os Barnabés querem desterrar José Manuel Fernandes para o Iraque. Nada mais natural: sempre que as características que definem Barnabés se intalaram no poder, não só desterraram e degredaram à fartazana como fizeram outras maldades bem piores. É que por ali, a liberdade é um conceito muito vago e que tem a ver principalmente com charros e abortos. A gente explica: O José Manuel Fernandes até pode gostar muito do Iraque actual, dizer maravilhas da gestão americana, acreditar que Chalabi é o anjo redentor e mesmo assim não querer ir para terras mesopotânias. É a tal questão da liberdade. A opção é do Zé Manuel. Adequando os exemplos ao mundo barnabiano, reparem que o Chico Louçã também nunca quis emigrar para a Albânia.
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MORDOR e todos nós
Artigo de Diogo Pacheco de Amorim:
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Mordor, o império de Sauron, é um mundo essencialmente igualitário. Onde reina o ódio à diferença e à liberdade de espírito. Um mundo de orcs fabricados em série, orientados por um pensamento único, iguais e entre si permutáveis. Sauron pesca nas águas turvas das rivalidades da Terra Média, a Terra de Diferença, apostando na ingenuidade de uns, na cupidez de outros e na cobardia de quase todos.
(...)
Quando a sombra de Mordor desce sobre a Terra Média, desvanecem-se todas as cores e restam só duas: o preto e o branco. Apenas em Minastirith julgam continuar a ver outras.
Quando a sombra de Mordor desce sobre a Terra Média, na sala há só uma mesa; sobre a mesa, apenas um tabuleiro de xadrez. E neste tabuleiro, onde tudo se vai jogar, só peças de duas cores: as pretas e as brancas. Ganham as peças pretas, ou as brancas. Não há meio termo.
Têm ganho as brancas, até hoje. Graças ao Shire e a pouco mais, uma vez e outra a sombra de Mordor tem recuado da Terra Média - do Shire de Gondor e de Minastirith.
Até quando?
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The Last Samurai
(via Karen De Coster no LRC)
R.J. Stove sobre um excelente filme que foi praticamente ignorado:
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R.J. Stove sobre um excelente filme que foi praticamente ignorado:
It treats - with, by Hollywood standards, considerable verisimilitude - one of the 19th century's most astonishing episodes: the 1877 uprising led by Saigo Takamori against Japan's pro-Western administrators. Clad in mediaeval armour and bearing no weapons more modern than swords, bows and arrows, Saigo's samurai forces held out for months against all that Tokyo's generals could hurl at them.
(...)
The Last Samurai asks questions that, to put it as blandly as possible, have lost none of their resonance in 2004. When does true patriotism lie in fighting against, rather than truckling to, corrupt governments? What does a nation gain, and what does it lose, by modernising and Westernising itself under less than tactful American patronage? What price a sovereign who is considered literally a god, while in political terms being wholly powerless? Far from being "escapist", The Last Samurai is an admirable history lesson, at least as relevant as today's newspaper, and a good deal more sustaining.
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Alain Minc
PMF recomenda Cartas Abertas aos Nossos Novos Senhores, de Alain Minc, no Democracia Liberal:
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Mas, mais do que textos de reflexão aprofundada (que, de resto, não se coadunam com o estilo um pouco jornalístico, et pour cause, superficial, de MINC) ou de fundamentação de uma mundividência liberal, estas Cartas Abertas são, sobretudo, desabafos contra o estado da opinião pública (publicada?) e dos seus mestres (manipuladores) que vão dominando a cultura francesa. De resto, apesar de todas as críticas e alvos de MINC partirem da realidade sócio-política e cultural francesa, um dos pormenores que torna, para nós, os seus textos particularmente interessantes e elucidativos, prende-se, precisamente, com a similitude de vícios e de perspectivas ideológicas dominantes que, entre as duas realidades (a francesa e portuguesa) se encontra! Digamos que a ditadura cultural do politicamente correcto, de tons camufladamente avermelhados, saudosista de uma dialéctica materialista-marxista e planificadoramente estadualista (no sentido governamental-dependente) manifesta-se, de forma institucional e sociológica, em termos, no mínimo, paralelos, entre o mundo francês (talvez mais, parisiense?) e a realidade portuguesa.
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Cadê a oposição, PFL?
Artigo no Mídia Sem Máscara sobre a a oposição brasileira em geral e o PFL em particular:
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Observem: o domínio esquerdista no panorama político e cultural é tão amplo que declarar-se de direita, no Brasil, já é algo esquisitíssimo, quase repulsivo. Quem o faz deve esconder-se debaixo da mesa.
Veja-se o caso do PFL. Dito Partido da Frente Liberal, de liberal este partido tem quase nada. Além de orgulhar-se dos “programas sociais” de suas prefeituras e governos estaduais – coisa que nenhum liberal jamais sonharia em fazer – as críticas ao governo Lula são, em sua totalidade, inócuas.
(...)
O que o PFL deveria mostrar à população é que o governo do PT não está paralisado. Muito pelo contrário: tem dado passos largos em direção à completa socialização deste País, aumentando a presença do Estado na economia, regulando ainda mais o já minguado mercado de trabalho, expandindo os direitos “sociais” e as políticas de ação afirmativa, elevando a carga tributária, implementando mais programas assistencialistas, etc.
Acontece que, para apontar todos esses problemas do governo Lula, o PFL deve entendê-los como problemas, coisa que não faz há muito tempo. Em verdade, quando aliou-se ao governo tucano, o PFL já havia perdido àquela altura qualquer convicção ideológica conservadora/liberal. Toda a agenda esquerdista tucana foi apludida de pé pelo PFL. O discurso conservador/liberal, que deveria ser a tônica do partido, desapareceu ao longo dos anos, transformando o PFL numa sombra pálida do PT, numa direita que a esquerda sempre sonhou: meiga e dócil. O PFL absolutamente não se pronuncia quanto à liderança de Lula no Foro de São Paulo, quanto à brutal diferença entre a retórica moderada dos líderes petistas face aos discursos subversivos proferidos em congressos internos do partido, quanto ao projeto gramscista de implantação de uma sociedade comunista pela via democrática, quanto à ocupação gradual da máquina pública, da mídia e do sistema educacional por militantes petistas há pelo menos 20 anos, quanto às ligações dos líderes petistas com terroristas, revolucionários e movimentos maoístas tipo “sem-terra”, “sem-teto” e assemelhados, quanto ao uso dos sindicatos como instrumentos de divulgação ideológica e partidária, quanto à aproximação evidente do governo Lula com regimes repressivos e assassinos etc.
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Entrevista a Omar Bakri Mohammed
Na Pública:
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P. Mas o que pode justificar matar deliberadamente milhares de civis inocentes?
R. Nós não fazemos a distinção entre civis e não civis, inocentes e não inocentes. Apenas entre muçulmanos e descrentes. E a vida de um descrente não tem qualquer valor. Não tem santidade.
P. Mas havia muçulmanos entre as vítimas.
R. Isso está previsto. Segundo o Islão, os muçulmanos que morrerem num ataque serão aceites imediatamente no paraíso como mártires. Quanto aos outros, o problema é deles. Deus mandou-lhes mensagens, os muçulmanos levaram-lhes mensagens, eles não acreditaram. Deus disse: "Quando os descrentes estão vivos, guia-os, persuade-os, faz o teu melhor. Mas quando morrem, não tenhas pena deles, nem que seja o teu pai ou mãe, porque o fogo do Inferno é o único lugar para eles".
(...)
P. O terror é a única forma de consciencializar as pessoas?
R. O terror é a linguagem do século XXI. Se quero alguma coisa, aterrorizo-te, para o conseguir. Apoiar George Bush é uma forma de terrorismo. Apoiar a Al-Qaeda também. Toda a gente está envolvida, acredite. Todo o muçulmano é terrorista, mas todo o não-muçulmano também. Há épocas em que isto é necessário. É o "tempo dos assassinos", está previsto no texto divino.
P. O Corão diz isso?
R. Sim. As pessoas não percebem, porque a televisão e os jornais só entrevistam os seculares. Não falam com quem sabe. Os seculares dizem que "o Islão é a religião do amor". É verdade. Mas o Islão também é a religião da guerra. Da paz, mas também do terrorismo. Maomé disse: "eu sou o profeta da misericórdia". Mas também disse: "Eu sou o profeta do massacre". A palavra "terrorismo" não é nova entre os muçulmanos. Maomé disse mais: "Eu sou o profeta que ri quando mata o seu inimigo". Não é portanto apenas uma questão de matar. É rir quando se está a matar.
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2004/04/18
Do Espírito Optimista
O Acidental
An End to Illusion
Editorial da National Review:
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It is easy now to pick at what seem to have been errors in the occupation. There probably weren't enough troops. The administration probably wasn't determined enough to get international help, even on its own terms — although this would have had to happen in an environment poisoned by U.N. fecklessness and French bad faith in the run-up to the war. The administration clearly wasn't ready for the magnitude of the task that rebuilding and occupying Iraq would present.
Even if the administration had avoided these mistakes and made all moves correctly, it is still possible Iraq would be very messy. But this concession points to an intellectual mistake made prior to the occupation: an underestimation in general of the difficulty of implanting democracy in alien soil, and an overestimation in particular of the sophistication of what is fundamentally still a tribal society and one devastated by decades of tyranny. This was largely, if not entirely, a Wilsonian mistake. The Wilsonian tendency has grown stronger in conservative foreign-policy thought in recent years, with both benefits (idealism should occupy an important place in American foreign policy, and almost always has) and drawbacks (as we have seen in Iraq, the world isn't as malleable as some Wilsonians would have it).
But Iraq was not a Wilsonian — or a "neoconservative" — war. It was broadly supported by the Right as a war of national interest. The primary purpose of the war was always to protect U.S. national security, by removing a destabilizing and radical influence in the strategically crucial Persian Gulf and eliminating a potential threat to the United States. President Bush deserves great credit for grasping this nettle. The current task in Iraq is also driven by national-security concerns. Getting chased from Iraq would make it open season on U.S. interests throughout the Middle East. Allowing radicals to prevail there would be a sharp setback in the War on Terror. And forging a non-fascist, non-radical, non-hostile government in Iraq could affect the entire region's geopolitics for the better. Success in post-war Iraq therefore is necessary primarily to serve U.S. interests, secondarily to assist Iraqis.
In light of recent events, however, we should downplay expectations. If we leave Iraq in some sort of orderly condition, with some sort of legitimate non-dictatorial government and a roughly working economy, we will be doing very well. The first step toward that goal is dealing harshly with our enemies. We must re-establish the prestige and authority that were badly frayed when we watched a crowd of thugs desecrate American bodies in Fallujah. Just as important is the political process. Part of what is happening in Iraq now is a nationalist reaction to being governed by a foreign occupying force. We should do our best to stick to the June 30th deadline for a handover of power. The Governing Council, which appears to lack a deep well of legitimacy, should be dissolved and the "loya jirga option" — the selection of a broadly representative assembly that can in turn elect a cabinet — pursued.
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2004/04/16
Será pedir muito?
Ou vamos continuar a insistir, no Kosovo (ou Chipre, ou Rwanda, etc), com em todos os conflitos étnicos do mundo que num mesmo Estado e uma democracia "que nos podemos dar todos bem" (com excepção de Israel, onde claro, tal hipótese é tabu ... e bem).
Os Sérvios foram atacados pela Nato por alegado "ethnic cleasing" (cuja dimensão foi afinal manipulada) numa guerra pelo controlo territorial, e acabam a ser sujeitos ao mesmo pelos separatistas muçulmanos albaneses, tendo que assistir à destruição do património cristão ortodoxo (dezenas de igrejas que remontam ao séc. 14).
Ao mesmo tempo, o "ethnic cleasing" do direito de não retorno e a negociação de novas fronteiras (e a sua protecção com muros), é uma realidade pragmáticamente aceite (e provávelmente bem) noutra parte do mundo. Como já tenho dito, a história de constituição do Estado de Israel será um precedente para outras histórias de constituição de Estados independentes noutras partes do mundo. Mas será que é isso que os seus mais empenhados defensores pretendem?
Serbia-Montenegro mission to UN charge d'affaires calls for territorial autonomy to protect Kosovo Serbs
"New York - Belgrade, April 14, 2004 - Roksanda Nincic, the charge d'affaires of the Serbia-Montenegrin mission to the United Nations, told a Security Council session last night that KFOR and UNMIK have failed to fulfill their obligations in Kosovo-Metohija and stressed that territorial autonomy is the only way to protect the rights of Serbs in the province.
By witnessing ethnic cleansing, violence and intimidation orchestrated by ethnic Albanians from March 17 to 19, KFOR and UNMIK have failed to perform their duties stemming from UN Security Council Resolution 1244, said Nincic."
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Os Sérvios foram atacados pela Nato por alegado "ethnic cleasing" (cuja dimensão foi afinal manipulada) numa guerra pelo controlo territorial, e acabam a ser sujeitos ao mesmo pelos separatistas muçulmanos albaneses, tendo que assistir à destruição do património cristão ortodoxo (dezenas de igrejas que remontam ao séc. 14).
Ao mesmo tempo, o "ethnic cleasing" do direito de não retorno e a negociação de novas fronteiras (e a sua protecção com muros), é uma realidade pragmáticamente aceite (e provávelmente bem) noutra parte do mundo. Como já tenho dito, a história de constituição do Estado de Israel será um precedente para outras histórias de constituição de Estados independentes noutras partes do mundo. Mas será que é isso que os seus mais empenhados defensores pretendem?
Serbia-Montenegro mission to UN charge d'affaires calls for territorial autonomy to protect Kosovo Serbs
"New York - Belgrade, April 14, 2004 - Roksanda Nincic, the charge d'affaires of the Serbia-Montenegrin mission to the United Nations, told a Security Council session last night that KFOR and UNMIK have failed to fulfill their obligations in Kosovo-Metohija and stressed that territorial autonomy is the only way to protect the rights of Serbs in the province.
By witnessing ethnic cleansing, violence and intimidation orchestrated by ethnic Albanians from March 17 to 19, KFOR and UNMIK have failed to perform their duties stemming from UN Security Council Resolution 1244, said Nincic."
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2004/04/15
O espirito optimista
...das teorias económicas e sociais correntes, em crer na capacidade de mudar (ou agir sobre) um estado de coisas mantendo tudo o resto constante devia ter em conta que esse optimismo só deve estar reservado a "nós" próprios quando "nos" decidimos a mudar (ou agir sobre) algo que "nos" diz directamente respeito, sendo pessimistas em relação a tudo o resto.
A juntar a esse problema, fica a discussão sobre como se define a limitação do que "nos" diz directamente respeito e depois como é que e que consequências advêm quando tornamos algo que "nos" não diz respeito em algo que passa a dizer (que pode acontecer voluntáriamente e conscientemente, involuntáriamente e sem o desejar ou ter solicitado, ou como resultado de uma prévia decisão de outra coisa pretender mudar ou agir sobre, não directamente relacionada), o que alarga quem "nós" somos por inclusão dos "outros", ou alarga "os outros" pela "nossa" inclusão.
E ainda, quando o que "nos" diz respeito, pelo mesmo processo (que pode acontecer voluntáriamente e conscientemente, involuntáriamente e sem o desejar ou ter solicitado, ou como resultado de uma prévia decisão de outra coisa pretender mudar ou agir sobre, não directamente relacionada), passa a dizer respeito a "outros", o que também alarga quem "nós" somos por inclusão dos "outros", ou alarga "os outros" pela "nossa" inclusão.
Alguém disse "evoquei o espirito e agora não me consigo livrar dele'". E aqui o "espirito" é considerar que "tudo" em "todo" o lugar "nos" diz respeito a "todos" - e esse espirito foi o socialismo que o evocou e nunca mais "nos" vamos ver livre dele.
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A juntar a esse problema, fica a discussão sobre como se define a limitação do que "nos" diz directamente respeito e depois como é que e que consequências advêm quando tornamos algo que "nos" não diz respeito em algo que passa a dizer (que pode acontecer voluntáriamente e conscientemente, involuntáriamente e sem o desejar ou ter solicitado, ou como resultado de uma prévia decisão de outra coisa pretender mudar ou agir sobre, não directamente relacionada), o que alarga quem "nós" somos por inclusão dos "outros", ou alarga "os outros" pela "nossa" inclusão.
E ainda, quando o que "nos" diz respeito, pelo mesmo processo (que pode acontecer voluntáriamente e conscientemente, involuntáriamente e sem o desejar ou ter solicitado, ou como resultado de uma prévia decisão de outra coisa pretender mudar ou agir sobre, não directamente relacionada), passa a dizer respeito a "outros", o que também alarga quem "nós" somos por inclusão dos "outros", ou alarga "os outros" pela "nossa" inclusão.
Alguém disse "evoquei o espirito e agora não me consigo livrar dele'". E aqui o "espirito" é considerar que "tudo" em "todo" o lugar "nos" diz respeito a "todos" - e esse espirito foi o socialismo que o evocou e nunca mais "nos" vamos ver livre dele.
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Monarchy and War, Erik von Kuehnelt-Leddihn's
Via "Hans-Hermann Hoppe: Defying Leviathan", no samizdata.net:
Incluido em Myth of National Defense, The: Essays on the Theory and History of Security Production
"Democracy reappeared in a more civilised form in Athens, but when Socrates, in a truly political trial, praised monarchy, he was condemned to death. Remember also that Madriaga said rightly that our civilization rests on the death of two persons: a philosopher and the Son of God, both victims of the popular will."
"It [The Revolution] wanted to bring liberty and equality under a common denominator, something Goethe considered only charlatans would promise. Equality, indeed, could merely be established in some form of slavery – just as a hedge can only be kept even by constantly trimming it."
"It was the destruction of the Habsburg Empire that made Germany the geopolitical winner of World War I. Bordering after 1919 on only one great power—France—it was now the direct or indirect neighbour in the East of partly artificial, partly militarily indefensible states. (...). And it came. What Hitler actually inherited from these nincompoops who had dictated the Paris Suburban treaties was not only an internal situation characterized by the economic uprooting of important social layers and the imposition of an unworkable form of government, but also a uniquely profitable geopolitical position due to the division of Austria-Hungary. If Hitler had had any sense of humor, he would have erected a colossal monument to Woodrow Wilson."
[Nota: O ministro austríaco disse na altura que (depois de perder 75% do território) a "Aústria desistiu de viver". E assim, a concorrência entre a influência da Prússia e do Império-Austro-Húngaro na Alemanha e Europa Central perdeu-se. Curiosamente os franceses recearam sempre o dominio dos Habsburg e o Sacro Império Romano, quando os Prussos derrotaram a Áustria (antes da sua vitória sobre a França em 1871), os franceses sob Napoleão III celebraram - só mais tarde se aperceberam do problema que colocava o Federalismo de Bismarck (um percursor dos ideais federalistas - 40 estados/principados/cidades constituíam a Alemanha - e do presente Welfare State), com o predomínio da Prússia. O direito à "auto-determinação dos Povos" de Wilson (que os franceses aproveitaram em pleno) acabou definitivamente com o factor de equilíbrio... e com a própria monarquia, quer na Áustria quer na Alemanha...quer na Rússia...quer em Espanha...Itália...]
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Incluido em Myth of National Defense, The: Essays on the Theory and History of Security Production
"Democracy reappeared in a more civilised form in Athens, but when Socrates, in a truly political trial, praised monarchy, he was condemned to death. Remember also that Madriaga said rightly that our civilization rests on the death of two persons: a philosopher and the Son of God, both victims of the popular will."
"It [The Revolution] wanted to bring liberty and equality under a common denominator, something Goethe considered only charlatans would promise. Equality, indeed, could merely be established in some form of slavery – just as a hedge can only be kept even by constantly trimming it."
"It was the destruction of the Habsburg Empire that made Germany the geopolitical winner of World War I. Bordering after 1919 on only one great power—France—it was now the direct or indirect neighbour in the East of partly artificial, partly militarily indefensible states. (...). And it came. What Hitler actually inherited from these nincompoops who had dictated the Paris Suburban treaties was not only an internal situation characterized by the economic uprooting of important social layers and the imposition of an unworkable form of government, but also a uniquely profitable geopolitical position due to the division of Austria-Hungary. If Hitler had had any sense of humor, he would have erected a colossal monument to Woodrow Wilson."
[Nota: O ministro austríaco disse na altura que (depois de perder 75% do território) a "Aústria desistiu de viver". E assim, a concorrência entre a influência da Prússia e do Império-Austro-Húngaro na Alemanha e Europa Central perdeu-se. Curiosamente os franceses recearam sempre o dominio dos Habsburg e o Sacro Império Romano, quando os Prussos derrotaram a Áustria (antes da sua vitória sobre a França em 1871), os franceses sob Napoleão III celebraram - só mais tarde se aperceberam do problema que colocava o Federalismo de Bismarck (um percursor dos ideais federalistas - 40 estados/principados/cidades constituíam a Alemanha - e do presente Welfare State), com o predomínio da Prússia. O direito à "auto-determinação dos Povos" de Wilson (que os franceses aproveitaram em pleno) acabou definitivamente com o factor de equilíbrio... e com a própria monarquia, quer na Áustria quer na Alemanha...quer na Rússia...quer em Espanha...Itália...]
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2004/04/14
Iraqi polls bring secular success
(via Liberdade de Expressão)
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Herded into lines by inexperienced police officers, hundreds of would-be Iraqi voters pushed into a sparsely equipped school at the weekend to cast their ballots for the local council of Tar.
Deep in the marshlands of the Euphrates, the town of 15,000 people was the first to rise against Saddam Hussein in the abortive intifada of 1991. Now it was holding the first genuine election in its history.
The poll was the latest in a series which this overwhelmingly Shia province has held in the past six weeks, and the results have been surprising. Seventeen towns have voted, and in almost every case secular independents and representatives of non-religious parties did better than the Islamists.
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Friedman versus Mises; Empiricism versus Aprorism; Psychological versus Logical
Realism and Abstraction in Economics: Aristotle and Mises versus Friedman, by Roderick T. Long ( Auburn University )3/29/2004
"(...) Without exploring the latter issue in detail, I wish to offer a hypothesis as to how Friedman’s misunderstanding of abstraction and his resistance to Mises’ methodological apriorism are related. I don’t think one is the cause of the other, but I do think the two have a common cause:
a failure to distinguish between the logical and the psychological.
Consider first Friedman’s critique of apriorism:
"That methodological approach, I think, has very negative influences. … [It] tends to make people intolerant. If you and I are both praxeologists, and we disagree about whether some proposition or statement is correct, how do we resolve that disagreement? We can yell, we can argue, we can try to find a logical flaw in one another’s thing, but in the end we have no way to resolve it except by fighting, by saying you’re wrong and I’m right."
Friedman obviously thinks that in a priori reasoning, as opposed to empirical science, there is no objective way of resolving disagreements.
But why does he believe this? Why is he so confident that trying to “to find a logical flaw in one another’s thing,” as Friedman puts it, is unlikely to resolve the matter? I can only conjecture that Friedman thinks of a priori reasoning as a subjective process of consulting the inner contents of one’s own mind, heeding the deliverances of some essentially private inner voice that no second person can check on. The empirical method, by contrast, appeals to publicly available evidence and so allows for objectivity. But to think about a priori reasoning in this way is precisely to confuse the psychological with the logical.
Let’s take a less controversial case of an a priori discipline: mathematics. If two mathematicians disagree about the results of a calculation, they don’t come to blows; nor do they consult a private source of revelation. Instead they “try to find a logical flaw in one another’s thing,” and presumably one of them will succeed – because logical relations are at least as “public” as empirical ones. Methodological apriorism makes no appeal to anybody’s private psychological states;
as David Gordon points out:
“When a proposition is claimed to be self-evident, this does not mean that one is appealing to a psychological experience of certainty in support of the proposition. To do so would precisely be not to claim that the proposition was self-evident, since its evidence here depends on something else – the psychological experience.”
In advocating methodological apriorism, Mises was not advocating reliance on private psychological experiences. After all, it was Mises who wrote: “There is no rational means available for either endorsing or rejecting a doctrine suggested by an inner voice.”
Instead he was advocating reliance on the publicly accessible standards of logical reasoning. For Mises it is apriorism that resolves the intractable debates among empiricists, and not vice versa, since one cannot choose among competing interpretations of data without appealing to abstract theory:
“Disagreements concerning the probative power of experience can be resolved only by reverting to the doctrines of the universally valid theory, which is independent of all experience."
Friedman is of course free to dispute the content of Mises’ aprioristic arguments; but the very fact that he can do so shows that Friedman’s criticism of their form is misguided. In treating praxeology as a subjective, publicly untestable method, Friedman commits the fallacy of psychologism: conflating logical relations with psychological ones.
(This charge of psychologism is incidentally no particular slight to Friedman’s acumen. Psychologism is one of the most persistent and seductive errors in philosophy; brilliant minds have erected entire systems on its treacherous foundations.)
The psychologism that explains Friedman’s misunderstanding of apriorism arguably also explains his misunderstanding of abstraction. Friedman’s failure to see the possibility of nonprecisive abstraction suggests that he has confused the act of thinking with its content.
When act nad content are confused, it becomes natural to assume that if something is absent from the act of thinking it must also be absent from the content of thinking – in which case all abstraction would naturally be seen as precisive. But to confuse the act of thinking with its content is precisely to confuse an inner psychological item with a logical one.(...)"
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"(...) Without exploring the latter issue in detail, I wish to offer a hypothesis as to how Friedman’s misunderstanding of abstraction and his resistance to Mises’ methodological apriorism are related. I don’t think one is the cause of the other, but I do think the two have a common cause:
a failure to distinguish between the logical and the psychological.
Consider first Friedman’s critique of apriorism:
"That methodological approach, I think, has very negative influences. … [It] tends to make people intolerant. If you and I are both praxeologists, and we disagree about whether some proposition or statement is correct, how do we resolve that disagreement? We can yell, we can argue, we can try to find a logical flaw in one another’s thing, but in the end we have no way to resolve it except by fighting, by saying you’re wrong and I’m right."
Friedman obviously thinks that in a priori reasoning, as opposed to empirical science, there is no objective way of resolving disagreements.
But why does he believe this? Why is he so confident that trying to “to find a logical flaw in one another’s thing,” as Friedman puts it, is unlikely to resolve the matter? I can only conjecture that Friedman thinks of a priori reasoning as a subjective process of consulting the inner contents of one’s own mind, heeding the deliverances of some essentially private inner voice that no second person can check on. The empirical method, by contrast, appeals to publicly available evidence and so allows for objectivity. But to think about a priori reasoning in this way is precisely to confuse the psychological with the logical.
Let’s take a less controversial case of an a priori discipline: mathematics. If two mathematicians disagree about the results of a calculation, they don’t come to blows; nor do they consult a private source of revelation. Instead they “try to find a logical flaw in one another’s thing,” and presumably one of them will succeed – because logical relations are at least as “public” as empirical ones. Methodological apriorism makes no appeal to anybody’s private psychological states;
as David Gordon points out:
“When a proposition is claimed to be self-evident, this does not mean that one is appealing to a psychological experience of certainty in support of the proposition. To do so would precisely be not to claim that the proposition was self-evident, since its evidence here depends on something else – the psychological experience.”
In advocating methodological apriorism, Mises was not advocating reliance on private psychological experiences. After all, it was Mises who wrote: “There is no rational means available for either endorsing or rejecting a doctrine suggested by an inner voice.”
Instead he was advocating reliance on the publicly accessible standards of logical reasoning. For Mises it is apriorism that resolves the intractable debates among empiricists, and not vice versa, since one cannot choose among competing interpretations of data without appealing to abstract theory:
“Disagreements concerning the probative power of experience can be resolved only by reverting to the doctrines of the universally valid theory, which is independent of all experience."
Friedman is of course free to dispute the content of Mises’ aprioristic arguments; but the very fact that he can do so shows that Friedman’s criticism of their form is misguided. In treating praxeology as a subjective, publicly untestable method, Friedman commits the fallacy of psychologism: conflating logical relations with psychological ones.
(This charge of psychologism is incidentally no particular slight to Friedman’s acumen. Psychologism is one of the most persistent and seductive errors in philosophy; brilliant minds have erected entire systems on its treacherous foundations.)
The psychologism that explains Friedman’s misunderstanding of apriorism arguably also explains his misunderstanding of abstraction. Friedman’s failure to see the possibility of nonprecisive abstraction suggests that he has confused the act of thinking with its content.
When act nad content are confused, it becomes natural to assume that if something is absent from the act of thinking it must also be absent from the content of thinking – in which case all abstraction would naturally be seen as precisive. But to confuse the act of thinking with its content is precisely to confuse an inner psychological item with a logical one.(...)"
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Liberalismo Clássico: 10 sugestões de leitura
1. The Road to Serfdom, Friedrich A. Hayek
2. Liberalism: The Classical Tradition, Ludwig von Mises
3. Law Legislation and Liberty, Friedrich A. Hayek
4. Anarchy, State, and Utopia, Robert Nozick
5. The Limits of Liberty: Between Anarchy and Leviathan, James M. Buchanan
6. Capitalism and Freedom, Milton Friedman
7. On Liberty, John Stuart Mill
8. The Fatal Conceit: The Errors of Socialism, F. A. Hayek (ed. W. W. Bartley)
9. Socialism: An Economic and Sociological Analysis, Ludwig von Mises
10. Natural Right and History, Leo Strauss
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2. Liberalism: The Classical Tradition, Ludwig von Mises
3. Law Legislation and Liberty, Friedrich A. Hayek
4. Anarchy, State, and Utopia, Robert Nozick
5. The Limits of Liberty: Between Anarchy and Leviathan, James M. Buchanan
6. Capitalism and Freedom, Milton Friedman
7. On Liberty, John Stuart Mill
8. The Fatal Conceit: The Errors of Socialism, F. A. Hayek (ed. W. W. Bartley)
9. Socialism: An Economic and Sociological Analysis, Ludwig von Mises
10. Natural Right and History, Leo Strauss
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Robin Hood, Friend of Liberty
Artigo de Adam Young:
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If the legends are true, and Robin and his men robbed from the rich and gave to the poor, it is likely that they fought the feudal system by robbing the taxers and returning the money to the oppressed taxpayers among the peasantry. The king and his looters had no property rights to the forest, its animal life or the labor and property of the peasantry. How could they? What they exercised were immoral privileges inherent to the feudal governmental regime, which allowed a few to exploit the labor and property of the many. A modern example of action against taxation was the Poujadist tactic of packing the auctions for tax delinquency in France in the 1950's, where local Poujadist's would then buy the property for a few cents and hand ownership back to the rightful owners.
(...)
As so much in legends, the historical truth isn't what matters. Instead it is the legendary deeds of Robin Hood that excite us. The man who challenged the state, who dared to take what the rotten government claimed to own, the man who not only did these deeds himself, but also recruited others to help him and in doing so, gained the trust and affection of his people. It’s a legend that will never lose its appeal.
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Anarco-Capitalismo ou Ordem Natural II
Da lista, as minhas sugestões, vão para:
1. "The Ethics of Liberty", Murray N. Rothbard:
"the most comprehensive presentation and defense of a libertarian law code yet written. Grounded in the tradition of natural law and in its style of axiomatic-deductive reasoning, Rothbard explains the concepts of human rights, self-ownership, original appropriation, contract, aggression, and punishment. He demonstrates the moral unjustifiability of the state, and offers smashing refutations of prominent limited-statist libertarians such as L. v. Mises, F. A. Hayek, I. Berlin, and R. Nozick."
2. "Power and Market", Murray N. Rothbard
"is the most comprehensive theoretical analysis of the inefficiencies and counterproductive effects of every conceivable form of government interference with the market, from price controls, compulsory cartels, anti-trust laws, licenses, tariffs, child labor laws, patents, to any form of taxation (including Henry George's proposed "single tax" on ground land)."
3. "Democracy – The God That Failed", Hans-Hermann Hoppe
"Hoppe compares monarchy favorably to democracy, but criticizes both as ethically and economically inefficient, and advocates a natural order with competitive security and insurance suppliers. He revises fundamental orthodox historical interpretations, and reconsiders central questions of libertarian strategy. "
4. "The Economics and Ethics of Private Property", Hans-Hermann Hoppe
"includes Hoppe's axiomatic defense of the principle of self-ownership and original appropriation: anyone arguing against these principles is involved in a performative or practical contradiction."
5. "The Myth of National Defense", Hans-Hermann Hoppe
"is a collection of essays by an international assembly of social scientists concerning the relationship between State and war and the possibility of non-statist property defense: by militias, mercenaries, guerrillas, protection-insurance agencies, etc"
6. "The Structure of Liberty", Randy E. Barnett's [Extraordinário para juristas influenciados por Hayek]
"is an outstanding discussion of the requirements of a liberal-libertarian society from the viewpoint of a lawyer and legal theorist. Heavily influenced by F.A. Hayek, Barnett uses the term "polycentric constitutional order" for anarcho-capitalism."
7. "The Enterprise of Law", Bruce L. Benson's
"is the most comprehensive empirical-historical study of anarcho-capitalism. B. provides abundant empirical evidence for the efficient operation of market-produced law and order. Benson's sequel To Serve and Protect is likewise to be recommended."
8. "The Machinery of Freedom", David D. Friedman's
"presents the utilitarian case for anarcho-capitalism: brief, easy to read, and with many applications from education to property protection."
Artigos:
Barnett, Randy E., Whither Anarchy? Has Robert Nozick Justified the State?, 1,1.
------, Toward a Theory of Legal Naturalism, 2, 2.
Benson, Bruce L., Enforcement of Private Property Rights in Primitive Societies, 9,1.
-----, Customary Law with Private Means of Resolving Disputes and Dispensing Justice, 9,2.
-----, Reciprocal Exchange as the Basis for Recognition of Law, 10, 1.
-----, Restitution in Theory and Practice, 12, 1.
"Congenial Writings":
1. "Secession, State, and Liberty", David Gordon's
"is a collection of essays by contemporary philosophers, economists, and historians in defense of the right to secession."
2. "Law, Legislation, and Liberty", Friedrich A. Hayek, Vol. I
"is an important study on the "spontaneous" evolution of law, and the distinction of law versus legislation and between private and public law. "
3. "On Power", Bertrand de Jouvenel,
"is an outstanding account of the growth of state power, with many important insights concerning the role of the aristocracy as defender of liberty and mass democracy as a promoter of state power. Related, and likewise to be recommended is his Sovereignty."
4. "The Quest for Community", Robert Nisbet
"(formerly published under the more descriptive title Community and Power) explains the protective function of intermediate social institutions, and the tendency of the state to weaken and destroy these institutions in order to gain total control over the isolated individual."
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1. "The Ethics of Liberty", Murray N. Rothbard:
"the most comprehensive presentation and defense of a libertarian law code yet written. Grounded in the tradition of natural law and in its style of axiomatic-deductive reasoning, Rothbard explains the concepts of human rights, self-ownership, original appropriation, contract, aggression, and punishment. He demonstrates the moral unjustifiability of the state, and offers smashing refutations of prominent limited-statist libertarians such as L. v. Mises, F. A. Hayek, I. Berlin, and R. Nozick."
2. "Power and Market", Murray N. Rothbard
"is the most comprehensive theoretical analysis of the inefficiencies and counterproductive effects of every conceivable form of government interference with the market, from price controls, compulsory cartels, anti-trust laws, licenses, tariffs, child labor laws, patents, to any form of taxation (including Henry George's proposed "single tax" on ground land)."
3. "Democracy – The God That Failed", Hans-Hermann Hoppe
"Hoppe compares monarchy favorably to democracy, but criticizes both as ethically and economically inefficient, and advocates a natural order with competitive security and insurance suppliers. He revises fundamental orthodox historical interpretations, and reconsiders central questions of libertarian strategy. "
4. "The Economics and Ethics of Private Property", Hans-Hermann Hoppe
"includes Hoppe's axiomatic defense of the principle of self-ownership and original appropriation: anyone arguing against these principles is involved in a performative or practical contradiction."
5. "The Myth of National Defense", Hans-Hermann Hoppe
"is a collection of essays by an international assembly of social scientists concerning the relationship between State and war and the possibility of non-statist property defense: by militias, mercenaries, guerrillas, protection-insurance agencies, etc"
6. "The Structure of Liberty", Randy E. Barnett's [Extraordinário para juristas influenciados por Hayek]
"is an outstanding discussion of the requirements of a liberal-libertarian society from the viewpoint of a lawyer and legal theorist. Heavily influenced by F.A. Hayek, Barnett uses the term "polycentric constitutional order" for anarcho-capitalism."
7. "The Enterprise of Law", Bruce L. Benson's
"is the most comprehensive empirical-historical study of anarcho-capitalism. B. provides abundant empirical evidence for the efficient operation of market-produced law and order. Benson's sequel To Serve and Protect is likewise to be recommended."
8. "The Machinery of Freedom", David D. Friedman's
"presents the utilitarian case for anarcho-capitalism: brief, easy to read, and with many applications from education to property protection."
Artigos:
Barnett, Randy E., Whither Anarchy? Has Robert Nozick Justified the State?, 1,1.
------, Toward a Theory of Legal Naturalism, 2, 2.
Benson, Bruce L., Enforcement of Private Property Rights in Primitive Societies, 9,1.
-----, Customary Law with Private Means of Resolving Disputes and Dispensing Justice, 9,2.
-----, Reciprocal Exchange as the Basis for Recognition of Law, 10, 1.
-----, Restitution in Theory and Practice, 12, 1.
"Congenial Writings":
1. "Secession, State, and Liberty", David Gordon's
"is a collection of essays by contemporary philosophers, economists, and historians in defense of the right to secession."
2. "Law, Legislation, and Liberty", Friedrich A. Hayek, Vol. I
"is an important study on the "spontaneous" evolution of law, and the distinction of law versus legislation and between private and public law. "
3. "On Power", Bertrand de Jouvenel,
"is an outstanding account of the growth of state power, with many important insights concerning the role of the aristocracy as defender of liberty and mass democracy as a promoter of state power. Related, and likewise to be recommended is his Sovereignty."
4. "The Quest for Community", Robert Nisbet
"(formerly published under the more descriptive title Community and Power) explains the protective function of intermediate social institutions, and the tendency of the state to weaken and destroy these institutions in order to gain total control over the isolated individual."
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2004/04/13
Anarco-Capitalismo ou Ordem Natural
A pedido de várias famílias ficam aqui uma fonte de referências.
Anarcho-Capitalism: An Annotated Bibliography, by Hans-Hermann Hoppe
"Here is the essential reading on anarcho-capitalism, which might also be called the natural order, private-property anarchy, ordered anarchy, radical capitalism, the private-law society, or society without a state. This is not intended to be a comprehensive list. Indeed, only English-language works currently in print or forthcoming are included. Please note that suggestions are welcome, especially for Section IV: Congenial Writings."
Sobre a experiência americana ver, por exemplo:
"The American Experiment in Anarcho-Capitalism: The Not so Wild Wild West"
Anderson, Terry, and P.J. Hill, no Journal Of Libertarian Studies
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Anarcho-Capitalism: An Annotated Bibliography, by Hans-Hermann Hoppe
"Here is the essential reading on anarcho-capitalism, which might also be called the natural order, private-property anarchy, ordered anarchy, radical capitalism, the private-law society, or society without a state. This is not intended to be a comprehensive list. Indeed, only English-language works currently in print or forthcoming are included. Please note that suggestions are welcome, especially for Section IV: Congenial Writings."
Sobre a experiência americana ver, por exemplo:
"The American Experiment in Anarcho-Capitalism: The Not so Wild Wild West"
Anderson, Terry, and P.J. Hill, no Journal Of Libertarian Studies
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Sobre Hobbes
John Gray: Hobbes and the Dilemma of the Modern State
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The lesson of Hobbesian theory is that the modern state is weak because it aims too high and is too large. Worse, the modern state has failed to deliver us from state of universal predation of all against all into the peace of civil society. Modern democratic states have themselves become weapons in the war of all against all, as rival interest groups compete with each other to capture government, using it to seize and redistribute resources among themselves. In its weakness, the modern state has recreated in a political form that very state of nature from which it is meant to deliver us. Modern democratic states are riven by a legal and political war of all against all, and the institutions of civil society are progressively enfeebled.
(...)
The paradox of the Hobbesian state is that while its authority is unlimited, its duty is minimal--the maintenance of civil peace. Civil peace comprises more than merely the absence of civil war--it encompasses the framework of the civil institutions that help men coexist in peace with one another. Civil peace, that is, embraces the institutions of private property and contractual liberty; it presupposes a rule of law and entails that people are bound to no common purpose but instead should enjoy the freedom to pursue their own purposes.
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Block v. Epstein na Universidade de Chicago
(via Mises Economics Blog)
Um debate que promete:
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Um debate que promete:
Is the state's power of eminent domain necessary for a free-market society in which private property rights are respected?
Walter Block and Richard Epstein will go head to head on that issue in their first-ever live debate, on May 10, 2004 at 12:13 p.m. at the University of Chicago Law School.
Dr. Block, a professor of economics at Loyola University New Orleans and Senior Fellow of the Mises Institute, is an outspoken critic of the Chicago School of economics, and has published widely in law reviews and economics journals on the feasibility of private production of roads and other so-called "public goods."
Mr. Epstein, a professor of law at the University of Chicago, is one of the most distinguished classical liberal scholars in the world today, and is perhaps best known for his 1985 book, Takings: Private Property and the Power of Eminent Domain.
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Os velhos hábitos da "nova" esquerda
(via Intermitente)
PS de Salvaterra Critica Relações Entre a Câmara e o BE
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PS de Salvaterra Critica Relações Entre a Câmara e o BE
A Concelhia de Salvaterra de Magos do PS denunciou as alegadas "relações perigosas" entre a câmara local e as estruturas nacionais do Bloco de Esquerda. Como último exemplo da "promiscuidade" que dizem que tem existido, os socialistas apontam a recente "utilização de funcionários públicos (camarários) na retirada de um painel de propaganda do Bloco de Esquerda à sua festa 'A Revolução ainda é uma criança'".
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Filme de Mel Gibson Leva Mais Fiéis às Igrejas Australianas
Filme de Mel Gibson Leva Mais Fiéis às Igrejas Australianas
(via Barnabé)
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(via Barnabé)
As igrejas e catedrais australianas encheram-se anteontem à noite de fiéis que celebraram a ressurreição de Jesus. A afluência foi maior do que em anos anteriores, referiram as autoridades religiosas. Tal deve-se não só à situação mundial como ao filme de Mel Gibson, "A Paixão de Cristo", que reconverteu algumas pessoas, acrescentaram à AP.
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Municipalismo no Iraque
Em vez de desenharem uma Constituição e orgãos políticos nacionais à pressa e insistirem em eleições nacionais, o primeiro passo do seu difícil processo de democratização, deveria ser organizar eleições locais e consolidar e estabilizar a legitimidade e representação política mais próxima da população.
Só depois, e com essas estruturas de gestão locais, deveriam ser "induzidas" as negociações para um sistema político nacional, processo provávelmente longo e com riscos até de separatismo, mas a liberdade de sair convida a pensar nas vantagens em ficar.
Aqui, um caminho gradual e de organização-descentralização territorial semelhante àquele que está a decorrer em Portugal também pareceria o mais adequado. Mandem para lá o nosso Secretário de Estado.
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Só depois, e com essas estruturas de gestão locais, deveriam ser "induzidas" as negociações para um sistema político nacional, processo provávelmente longo e com riscos até de separatismo, mas a liberdade de sair convida a pensar nas vantagens em ficar.
Aqui, um caminho gradual e de organização-descentralização territorial semelhante àquele que está a decorrer em Portugal também pareceria o mais adequado. Mandem para lá o nosso Secretário de Estado.
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A História repete-se, II
"(...)The neocons are loud in their denunciations of anyone who argues that an attempt to reduce the popular resentments that inflame Muslim opinion must be an integral part of any successful counter-terrorism campaign. To even suggest it is a "reward for terror" and an act of "appeasement." But the obligatory references to the 1930s and the neocons' obsession with Churchill illustrate how profoundly they have misconceived the nature of the threat.
Those who devised the classic counter-insurgency method during the wars of decolonisation understood the difference between fighting a state and fighting a guerrilla movement. Through experience, these military men realised that an insurgency must be defeated in the political sphere. (...)" David Clark was a special adviser at the UK Foreign Office from 1997 to 2001.
Por falar em obsessão por Churchill (que como todos os homens tinha qualidades e defeitos e diga-se, os tempos eram outros), Thomas DiLorenzo: "When the Iraqis first started revolting against British imperialism in 1923, Winston Churchill recommended that they be dealt with with poison gas. He (and the world) had just seen the horrific consequences of poison gas in World War I, and thought it was just the ticket for the Iraqi population.
My friend Ron Smith, a talk show host on WBAL in Baltimore, mentioned on the air today that in the past day or two William F. Buckley, Jr. invoked Churchill in advocating that the U.S. military gas entire cities where the revolts are currently taking place. This is certainly one reason why the neocons love Churchill so much."
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Those who devised the classic counter-insurgency method during the wars of decolonisation understood the difference between fighting a state and fighting a guerrilla movement. Through experience, these military men realised that an insurgency must be defeated in the political sphere. (...)" David Clark was a special adviser at the UK Foreign Office from 1997 to 2001.
Por falar em obsessão por Churchill (que como todos os homens tinha qualidades e defeitos e diga-se, os tempos eram outros), Thomas DiLorenzo: "When the Iraqis first started revolting against British imperialism in 1923, Winston Churchill recommended that they be dealt with with poison gas. He (and the world) had just seen the horrific consequences of poison gas in World War I, and thought it was just the ticket for the Iraqi population.
My friend Ron Smith, a talk show host on WBAL in Baltimore, mentioned on the air today that in the past day or two William F. Buckley, Jr. invoked Churchill in advocating that the U.S. military gas entire cities where the revolts are currently taking place. This is certainly one reason why the neocons love Churchill so much."
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A História repete-se: Lawrence of Arabia e Baghdad
Ou como Versailles e a Grande Guerra nos perseguem ainda hoje. As potências vencedoras substituem o Império Otomano (onde na Palestina, árabes e judeus viveram sem problemas de maior) depois de prometerem a independência aos seus "aliados" árabes.
A Report on Mesopotamia, by T.E. Lawrence, August 2nd, 1920
Introdução: Thomas Edward (T.E.) Lawrence, a.k.a. "Lawrence of Arabia" (1888-1935), British soldier and author, whose works include The Seven Pillars of Wisdom, achieved world renown for his exploits as Britain's military liaison to the Arabs during the rebellion against the Ottomans. Sent to Mecca on a fact-finding mission when the Arabs rose in revolt, in 1916, he soon became a friend of the Arab people and their struggle for independence is chronicled in his book, Seven Pillars of Wisdom, as well as Revolt in the Desert.
The sellout of the Arabs at Versailles, and the subsequent carving up of the Ottoman Empire by the victorious European powers, disgusted him, and he returned to England disheartened. In protest, Lawrence refused to accept medals from the King, and wrote numerous letters to the newspapers in favor of Arab independence. When British attempts to impose colonial rule on Iraq failed – in a way that, by the account below, seems awfully familiar – Winston Churchill asked Lawrence to help him draft a settlement.
In conjunction with this recent article by Niall Ferguson on the historical parallels between Britain's futile crusade in Iraq and our own, Lawrence's piece should be required reading for U.S. policymakers, whose sense of history seems to stretch only as far back as last week. Sunday Times
[Mr. Lawrence, whose organization and direction of the Hedjaz against the Turks was one of the outstanding romances of the war, has written this article at our request in order that the public may be fully informed of our Mesopotamian commitments.] :
The people of England have been led in Mesopotamia into a trap from which it will be hard to escape with dignity and honour. They have been tricked into it by a steady withholding of information. The Baghdad communiques are belated, insincere, incomplete. Things have been far worse than we have been told, our administration more bloody and inefficient than the public knows. It is a disgrace to our imperial record, and may soon be too inflamed for any ordinary cure. We are to-day not far from a disaster.
The sins of commission are those of the British civil authorities in Mesopotamia (especially of three 'colonels') who were given a free hand by London. They are controlled from no Department of State (...) They contest every suggestion of real self-government sent them from home.
A recent proclamation about autonomy circulated with unction from Baghdad was drafted and published out there in a hurry, to forestall a more liberal statement in preparation in London, 'Self-determination papers' favourable to England were extorted in Mesopotamia in 1919 by official pressure, by aeroplane demonstrations, by deportations to India.
(...) We said we went to Mesopotamia to defeat Turkey. We said we stayed to deliver the Arabs from the oppression of the Turkish Government, and to make available for the world its resources of corn and oil. We spent nearly a million men and nearly a thousand million of money to these ends. This year we are spending ninety-two thousand men and fifty millions of money on the same objects.
Our government is worse than the old Turkish system. They kept fourteen thousand local conscripts embodied, and killed a yearly average of two hundred Arabs in maintaining peace. We keep ninety thousand men, with aeroplanes, armoured cars, gunboats, and armoured trains. We have killed about ten thousand Arabs in this rising this summer.
(...)
We have not reached the limit of our military commitments. Four weeks ago the staff in Mesopotamia drew up a memorandum asking for four more divisions. I believe it was forwarded to the War Office, which has now sent three brigades from India.
If the North-West Frontier cannot be further denuded, where is the balance to come from? Meanwhile, our unfortunate troops, Indian and British, under hard conditions of climate and supply, are policing an immense area, paying dearly every day in lives for the wilfully wrong policy of the civil administration in Baghdad. (...)
The Government in Baghdad have been hanging Arabs in that town for political offences, which they call rebellion. The Arabs are not at war with us. Are these illegal executions to provoke the Arabs to reprisals on the three hundred British prisoners they hold? And, if so, is it that their punishment may be more severe, or is it to persuade our other troops to fight to the last?
We say we are in Mesopotamia to develop it for the benefit of the world. All experts say that the labour supply is the ruling factor in its development. How far will the killing of ten thousand villagers and townspeople this summer hinder the production of wheat, cotton, and oil? How long will we permit millions of pounds, thousands of Imperial troops, and tens of thousands of Arabs to be sacrificed on behalf of colonial administration which can benefit nobody but its administrators?"
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A Report on Mesopotamia, by T.E. Lawrence, August 2nd, 1920
Introdução: Thomas Edward (T.E.) Lawrence, a.k.a. "Lawrence of Arabia" (1888-1935), British soldier and author, whose works include The Seven Pillars of Wisdom, achieved world renown for his exploits as Britain's military liaison to the Arabs during the rebellion against the Ottomans. Sent to Mecca on a fact-finding mission when the Arabs rose in revolt, in 1916, he soon became a friend of the Arab people and their struggle for independence is chronicled in his book, Seven Pillars of Wisdom, as well as Revolt in the Desert.
The sellout of the Arabs at Versailles, and the subsequent carving up of the Ottoman Empire by the victorious European powers, disgusted him, and he returned to England disheartened. In protest, Lawrence refused to accept medals from the King, and wrote numerous letters to the newspapers in favor of Arab independence. When British attempts to impose colonial rule on Iraq failed – in a way that, by the account below, seems awfully familiar – Winston Churchill asked Lawrence to help him draft a settlement.
In conjunction with this recent article by Niall Ferguson on the historical parallels between Britain's futile crusade in Iraq and our own, Lawrence's piece should be required reading for U.S. policymakers, whose sense of history seems to stretch only as far back as last week. Sunday Times
[Mr. Lawrence, whose organization and direction of the Hedjaz against the Turks was one of the outstanding romances of the war, has written this article at our request in order that the public may be fully informed of our Mesopotamian commitments.] :
The people of England have been led in Mesopotamia into a trap from which it will be hard to escape with dignity and honour. They have been tricked into it by a steady withholding of information. The Baghdad communiques are belated, insincere, incomplete. Things have been far worse than we have been told, our administration more bloody and inefficient than the public knows. It is a disgrace to our imperial record, and may soon be too inflamed for any ordinary cure. We are to-day not far from a disaster.
The sins of commission are those of the British civil authorities in Mesopotamia (especially of three 'colonels') who were given a free hand by London. They are controlled from no Department of State (...) They contest every suggestion of real self-government sent them from home.
A recent proclamation about autonomy circulated with unction from Baghdad was drafted and published out there in a hurry, to forestall a more liberal statement in preparation in London, 'Self-determination papers' favourable to England were extorted in Mesopotamia in 1919 by official pressure, by aeroplane demonstrations, by deportations to India.
(...) We said we went to Mesopotamia to defeat Turkey. We said we stayed to deliver the Arabs from the oppression of the Turkish Government, and to make available for the world its resources of corn and oil. We spent nearly a million men and nearly a thousand million of money to these ends. This year we are spending ninety-two thousand men and fifty millions of money on the same objects.
Our government is worse than the old Turkish system. They kept fourteen thousand local conscripts embodied, and killed a yearly average of two hundred Arabs in maintaining peace. We keep ninety thousand men, with aeroplanes, armoured cars, gunboats, and armoured trains. We have killed about ten thousand Arabs in this rising this summer.
(...)
We have not reached the limit of our military commitments. Four weeks ago the staff in Mesopotamia drew up a memorandum asking for four more divisions. I believe it was forwarded to the War Office, which has now sent three brigades from India.
If the North-West Frontier cannot be further denuded, where is the balance to come from? Meanwhile, our unfortunate troops, Indian and British, under hard conditions of climate and supply, are policing an immense area, paying dearly every day in lives for the wilfully wrong policy of the civil administration in Baghdad. (...)
The Government in Baghdad have been hanging Arabs in that town for political offences, which they call rebellion. The Arabs are not at war with us. Are these illegal executions to provoke the Arabs to reprisals on the three hundred British prisoners they hold? And, if so, is it that their punishment may be more severe, or is it to persuade our other troops to fight to the last?
We say we are in Mesopotamia to develop it for the benefit of the world. All experts say that the labour supply is the ruling factor in its development. How far will the killing of ten thousand villagers and townspeople this summer hinder the production of wheat, cotton, and oil? How long will we permit millions of pounds, thousands of Imperial troops, and tens of thousands of Arabs to be sacrificed on behalf of colonial administration which can benefit nobody but its administrators?"
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2004/04/12
Revisionismos
Miguel Noronha comenta a visão positiva de Daniel Oliveira relativamente ao PREC:
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Quando sabemos que a extrema-esquerda nos pretendia transformar num "paraíso" socialista (felizmente sem sucesso), impor a unicidade sindical (imposto até ao 25 de Novembro) e estatizar a Economia (objectivo atingido) é difícil considerar o PREC o auge da Democracia.
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Lula e a esquerda
Mais um excelente post sobre a situação política brasileira no Aviz: CARTAS DO BRASIL: LULA
Destaque:
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Destaque:
A imagem messiânica que toda a esquerda projectou em Lula foi uma injustiça para o próprio Lula: ele estava encarregado de realizar, no Brasil, aquilo que a esquerda tinha falhado noutros países. Era mais do que responsabilidade: era o pedido de uma redenção que os dias actuais demonstram ser impossível. E, como escrevi ontem, o que a esquerda pede a Lula é que reaplique algumas das receitas da ditadura de 64.
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O QUE É SER DE EXTREMA-DIREITA?
Recomendo a leitura do editorial de CAA no Democracia Liberal nº 1.
Na mesma edição, Pedro Nunes recomenda a leitura de "The Constitution of Liberty", de Hayek.
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Na mesma edição, Pedro Nunes recomenda a leitura de "The Constitution of Liberty", de Hayek.
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What Brought on the French Revolution?
Artigo de H.A. Scott Trask:
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While the causes of the Revolution are many, the cause of the crisis that brought on the Revolution is not. It was a fiscal and credit crisis that weakened the authority and confidence of the monarchy so much that it thought it had to convene a defunct political assembly before it had safely carried out a successful program of liberal constitutional and free market reform. It would be as if the American federal government called a constitutional convention with an open agenda and hoped that all would go smoothly. The Estates General lasted only a little over a month before the leaders of the Third Estate (the bourgeoisie, artisans, and peasantry) transformed it into a National Assembly and took political power from the monarchy. The Revolution was on.
(...)
In 1774, Louis XVI appointed Jacques Turgot, a Physiocrat, to be Controller-General of Finances. Turgot believed that subsidies, regulations, and tariffs were crippling productivity and enterprise in France. End them, he advised the king, and business would thrive and state revenues increase. He proposed an ambitious reform program that included taking down internal custom barriers, lifting price controls on grain, abolishing the guilds and the corvee (forced labor service), and devolving political power to newly created provincial assemblies (two of which he established). Turgot envisioned a federated France, with a chain of elected bodies extending from the village through the provinces to some form of national assembly.
Not surprisingly, there was both aristocratic and popular opposition to these reforms, but what really doomed them was Turgot's inveterate opposition to French intervention in the American War of Independence. Many were still stewing over the humiliating and catastrophic defeat suffered by France in the Seven Years' War (1756–1763). The country had lost her North American possessions (Quebec, Louisiana) and all of French India, except two trading stations. The foreign minister (Vergennes) calculated that by helping the Americans gain their independence they could weaken the British Empire, gain revenge, and restore France's previous position as one of the world's two superpowers.
Turgot argued perceptively that another war with England would derail his reform program, bankrupt the state, and, even if successful, do little to weaken British power. "The first gunshot will drive the state to bankruptcy," he warned the king. It was to no avail. International power politics and considerations of national prestige took precedence over domestic reform, and the king dismissed him in May 1776. He would be proved right on all three points.
(...)
The exponents of the rationalistic Enlightenment had stood for a constitutional monarchy, a liberal economic and legal order, scientific progress, and a competent administration. According to Schama, "They were heirs to the reforming ethos of Louis XVI's reign, and authentic predictors of the 'new notability' to emerge after the Revolution had run its course. Their language was reasonable and their tempers cool. What they had in mind was a nation vested, through its representatives, with the power to strip away the obstructions to modernity. Such a state . . . would not wage war on the France of the 1780s but consummate its promise."
If only the French elites could have agreed on a course of reform along these lines, there would have been no Terror, no Napoleon, no centralizing, statist revolution. And it was the pressing financial crisis, brought on by deficit spending to fund a global empire that in the end frustrated the kind of evolutionary political and economic liberalization that is the true road of civilized progress.
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2004/04/11
O problema do Brasil (2)
Recomendo a leitura do post CARTAS DO BRASIL: PT & PUB, no Aviz.
Destaque:
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Destaque:
Mas o 1.º de Maio dos sindicados da CUT, petista, é patrocinado pelo Banco do Brasil, pela Caixa Económica e pela Petrobras. Também são dinheiros públicos, evidentemente, uns bons milhões de reais. O líder da CUT já anunciou o programa das festas: exigir que o governo deixe de pagar os juros da dívida externa e aplique esse dinheiro na administração pública, para «gerar mais emprego». Foi o que fizeram os generais durante a ditadura, nada de original.
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Galo Verde
2004/04/10
O problema do Brasil
Mais uma vez citando Olavo de Carvalho, um dos poucos intelectuais brasileiros que corajosamente combate o domínio das ideias colectivistas, desta feita referindo-se à situação política do seu país:
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A única concorrência que se admite hoje neste país é entre socialistas e comunistas, ou esquerdistas moderados e radicais. A defesa explícita do livre mercado, da democracia liberal e da ética tradicional judaico-cristã está fora do repertório dos partidos existentes, está fora da vida pública: refugiou-se na intimidade dos lares, no gueto eletrônico dos blogs, nas rodas de amigos, no protesto pessoal de vozes isoladas.
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Governo Lula abandona o programa Fome Zero
No Barnabé, exprime-se a decepção com Lula e ataca-se, como não podia deixar de ser, o "neo-liberalismo". Sucede no entanto que o problema do Brasil é exactamente o contrário, ou seja, a mentalidade anti-capitalista dominante e os profundos estragos provocados por sucessivas "reformas" sociais-democratas levadas a cabo ao longo das últimas décadas.
Para quem tenha dúvidas, recomenda-se a consulta do Index of Economic Freedom, onde o Brasil ocupa a 80ª posição com uma classificação de Mostly Unfree (Portugal está, apesar de tudo, numa bem mais recomendável 31ª posição).
Sobre a esquerda e o socialismo nos dias que correm, vale a pena citar Olavo de Carvalho:
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Para quem tenha dúvidas, recomenda-se a consulta do Index of Economic Freedom, onde o Brasil ocupa a 80ª posição com uma classificação de Mostly Unfree (Portugal está, apesar de tudo, numa bem mais recomendável 31ª posição).
Sobre a esquerda e o socialismo nos dias que correm, vale a pena citar Olavo de Carvalho:
O perigo real que a esquerda hoje oferece ao mundo é menos o de implantar o socialismo propriamente dito que o de transformar num inferno os países capitalistas avançados – e num inferno dos pobres o Terceiro Mundo. Os intelectuais iluminados vivem prometendo “um outro mundo possível” só para que ninguém perceba que o insuportável mundo presente é, em tudo e por tudo, obra de suas mãos.
Aqueles que vêem essa perspectiva com horror devem, portanto, tomar consciência de que o inimigo real não é “o socialismo” enquanto proposta econômico-social, mas a classe dos intelectuais ativistas, criada e sustentada pelo próprio capitalismo numa espécie de rendição ante a chantagem moral em que ela o mantem.
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2004/04/09
Falemos de consequências imprevistas
Na revista TIme no número especial "Person of the Century" (que felizmente elegeu Einstein e nao um qualquer Estatista conhecido pelas guerras em que participou de longe) lêm-se várias coisas interessantes sobre a Grande Guerra, aqui disponho pedaços dispersos (e alguns comentários próprios) por uma ordem que torna a leitura mais compreensível e recorrendo também a frases de Churchill.
Churchill gives the picture of the summer of 1914: "The world on the verge the catastrophe was very brilliant. Nations and Empires crowned with princes and potentates rose majestically on every side, lapped in the accumulated treasures of the long peace. All were fitted and fastened - it seemed securely - into an immense cantilever. The two mighty European systems faced each other glittering and clanking in their panapoly, but with a tranquil gaze... But there was a strange temper in the air...Almost one might think the world wished to suffer..."
Writing in 1930, Churchill was to pay the Kaiser a compliment wich was also a somber comment on the 20th century. "Time has brought him a surprising and paradoxical revenge upon his conquerors...The greater part of Europe...would regard the Hohenzollern restoration...as a comparatively opeful event...This is not because his own personal light burns the brighter...but because of the increasing darkness around.
The victorious democracies in driving out hereditary sovereigns supposed they were moving on the path of progress. They in fact gone further and fared worse."
O fim das monarquias e o inicio das repúblicas comunistas, fascistas, e o nazismo como a redençao alema.
Na secçao de "carta dos leitores" lê-se (Cornelis H. van Rhijn, Enschede, Netherlands):
"The most influential person was George Clemenceau. At the Versailles peace conference after World War I his hatred for the Germans led him to overrule the Americans and turn Germans into victims" This brought the massive inflation wich led to the rise of national socialism, Hitler and World War II."
Noutra parte.
"In 1905, Japan, with the full approval of Teddy Roosevelt [este já tinha combatido contra a coroa Espanhola pela libertaçao de Cuba, anexando as Filipinas pelo caminho, diga-se que na altura todas a potências e Impérios estabeleciam amplamente a sua presença e influência em tudo o que podiam] and progressive men everywhere, humbled Russia.
No one noticed that this broke a chain of victories by Christians over non-Christians nations, stretching back to Lepanto in 1571. No one foresaw that the real effects of Russia´s defeats would be:
1) to tip the scale in the struggle between Japanese democrats and militarists in favour of the latter [ainda assim, o Império Japonês tinha instituiçoes semi-democratas e a sua presença na Manchúria era uma factor estratégico contra Estaline].
2) to break the confidence in Russia´s rulers and lead to the revolution in 1905 - the dress rehearsal for 1917"
Claro que a queda do Czar se deveu também à entrada de Wilson e a sua insistência numa Rússia (na vertigem do colapso financeiro e humano) em prosseguir na Guerra. Ao mesmo tempo impediu os esforços do Imperador Austríaco num compromisso aceitável - como tinha acontecido em todas as civilizadas guerras do século 18 e 19 - para todas as partes (até com a França pós Napoleao!).
Como se diz algures, depois..."The Germans sent Lenin back to Russia ("like a plague bacillus", said Churchill) to help the Revolution along. On Nov. 7 Lenin walked on the platform of the Supreme Soviet, after removing his wig, and said. "We will now proceed to construct the proletarian socialist society""
Sobre o socialismo e guerra:
"After Loyd George became Prime Minister, he called Churchill back to head The Munitions Ministry in 1917. There Churchill presided over the amazingly sucessful production machinery that Lloyd George himself had set up. This all-out industrial mobilization (including nationalized factories) was to have consequences which neither Churchill nor Lloyd George foresaw. In all countries the prodigies of wartime achievement by national governments left a deep impression in which socialism and the welfare state later flourished.
In 1933, New Dealers, justified themselves, not with the tenets of orthodox socialism but with the slogan "Let´s fight the depression as we fought the war".
Churchill as mobilizer of the two great national defense efforts unwittingly contributed more than all the Fabians to the triumph of the socialist state"
Mais à frente se diz: "In a sense Europe never recovered from World War I". Na realidade o que Napoleao tinha começado, a Grande Guerra acabou. E a Europa, atomizada no seu retalho e equilibrio de Naçoes, e que dominava culturalmente e económicamente o mundo até 1914, desapareceu.
Na Reason, num artigo sobre Teddy Roosevelt lê-se também uma importante citaçao de Churchill.
No less than Winston Churchill suggested as much in 1936:
"America should have minded her own business and stayed out of the World War. If you hadn’t entered the war the Allies would have made peace with Germany in the spring of 1917. Had we made peace then there would have been no collapse in Russia followed by Communism, no breakdown in Italy followed by Fascism, and Germany would not have signed the Versailles Treaty, which has enthroned Nazism in Germany. If America had stayed out of the war, all of these ‘isms’ wouldn’t today be sweeping the continent and breaking down parliamentary government, and if England had made peace early in 1917, it would have saved over one million British, French, American and other lives."
PS. Mesmo na segunda, uns poucos especulam sobre caminhos alternativos: "Hitler, asserted Buchanan in his controversial book, A Republic, Not an Empire, "was driven by a traditional German policy of Drang nach Osten, the drive to the East," and "had not wanted war with the West." It was only Britain's misbegotten military assurances in the East that sealed the alternate fate of the West. "Had Britain and France not given the war guarantee to Poland," Buchanan argued, "there might have been no Dunkirk, no blitz, no Vichy, no destruction of the Jewish population of Norway, Denmark, Holland, Belgium, Luxembourg, France or even Italy."
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Churchill gives the picture of the summer of 1914: "The world on the verge the catastrophe was very brilliant. Nations and Empires crowned with princes and potentates rose majestically on every side, lapped in the accumulated treasures of the long peace. All were fitted and fastened - it seemed securely - into an immense cantilever. The two mighty European systems faced each other glittering and clanking in their panapoly, but with a tranquil gaze... But there was a strange temper in the air...Almost one might think the world wished to suffer..."
Writing in 1930, Churchill was to pay the Kaiser a compliment wich was also a somber comment on the 20th century. "Time has brought him a surprising and paradoxical revenge upon his conquerors...The greater part of Europe...would regard the Hohenzollern restoration...as a comparatively opeful event...This is not because his own personal light burns the brighter...but because of the increasing darkness around.
The victorious democracies in driving out hereditary sovereigns supposed they were moving on the path of progress. They in fact gone further and fared worse."
O fim das monarquias e o inicio das repúblicas comunistas, fascistas, e o nazismo como a redençao alema.
Na secçao de "carta dos leitores" lê-se (Cornelis H. van Rhijn, Enschede, Netherlands):
"The most influential person was George Clemenceau. At the Versailles peace conference after World War I his hatred for the Germans led him to overrule the Americans and turn Germans into victims" This brought the massive inflation wich led to the rise of national socialism, Hitler and World War II."
Noutra parte.
"In 1905, Japan, with the full approval of Teddy Roosevelt [este já tinha combatido contra a coroa Espanhola pela libertaçao de Cuba, anexando as Filipinas pelo caminho, diga-se que na altura todas a potências e Impérios estabeleciam amplamente a sua presença e influência em tudo o que podiam] and progressive men everywhere, humbled Russia.
No one noticed that this broke a chain of victories by Christians over non-Christians nations, stretching back to Lepanto in 1571. No one foresaw that the real effects of Russia´s defeats would be:
1) to tip the scale in the struggle between Japanese democrats and militarists in favour of the latter [ainda assim, o Império Japonês tinha instituiçoes semi-democratas e a sua presença na Manchúria era uma factor estratégico contra Estaline].
2) to break the confidence in Russia´s rulers and lead to the revolution in 1905 - the dress rehearsal for 1917"
Claro que a queda do Czar se deveu também à entrada de Wilson e a sua insistência numa Rússia (na vertigem do colapso financeiro e humano) em prosseguir na Guerra. Ao mesmo tempo impediu os esforços do Imperador Austríaco num compromisso aceitável - como tinha acontecido em todas as civilizadas guerras do século 18 e 19 - para todas as partes (até com a França pós Napoleao!).
Como se diz algures, depois..."The Germans sent Lenin back to Russia ("like a plague bacillus", said Churchill) to help the Revolution along. On Nov. 7 Lenin walked on the platform of the Supreme Soviet, after removing his wig, and said. "We will now proceed to construct the proletarian socialist society""
Sobre o socialismo e guerra:
"After Loyd George became Prime Minister, he called Churchill back to head The Munitions Ministry in 1917. There Churchill presided over the amazingly sucessful production machinery that Lloyd George himself had set up. This all-out industrial mobilization (including nationalized factories) was to have consequences which neither Churchill nor Lloyd George foresaw. In all countries the prodigies of wartime achievement by national governments left a deep impression in which socialism and the welfare state later flourished.
In 1933, New Dealers, justified themselves, not with the tenets of orthodox socialism but with the slogan "Let´s fight the depression as we fought the war".
Churchill as mobilizer of the two great national defense efforts unwittingly contributed more than all the Fabians to the triumph of the socialist state"
Mais à frente se diz: "In a sense Europe never recovered from World War I". Na realidade o que Napoleao tinha começado, a Grande Guerra acabou. E a Europa, atomizada no seu retalho e equilibrio de Naçoes, e que dominava culturalmente e económicamente o mundo até 1914, desapareceu.
Na Reason, num artigo sobre Teddy Roosevelt lê-se também uma importante citaçao de Churchill.
No less than Winston Churchill suggested as much in 1936:
"America should have minded her own business and stayed out of the World War. If you hadn’t entered the war the Allies would have made peace with Germany in the spring of 1917. Had we made peace then there would have been no collapse in Russia followed by Communism, no breakdown in Italy followed by Fascism, and Germany would not have signed the Versailles Treaty, which has enthroned Nazism in Germany. If America had stayed out of the war, all of these ‘isms’ wouldn’t today be sweeping the continent and breaking down parliamentary government, and if England had made peace early in 1917, it would have saved over one million British, French, American and other lives."
PS. Mesmo na segunda, uns poucos especulam sobre caminhos alternativos: "Hitler, asserted Buchanan in his controversial book, A Republic, Not an Empire, "was driven by a traditional German policy of Drang nach Osten, the drive to the East," and "had not wanted war with the West." It was only Britain's misbegotten military assurances in the East that sealed the alternate fate of the West. "Had Britain and France not given the war guarantee to Poland," Buchanan argued, "there might have been no Dunkirk, no blitz, no Vichy, no destruction of the Jewish population of Norway, Denmark, Holland, Belgium, Luxembourg, France or even Italy."
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Re: Iraque, Vietnam
"...mas o comunismo já estava oco, não iria durar uma década. Hoje é diferente."
Esta é boa. Rothbard bateu-se isolado na direita (fazendo ao mesmo nascer o movimento libertarian) contra a guerra do Vietname (altura em que se viu arredado de toda a intervençao na direita, esta já sem poder contar com a Old Right de H. L. Mencken, Albert Jay Nock, Rose Wilder Lane, Garet Garrett, Frank Chodorov, e praticamente obrigado a escrever em conjunto com alguma da "new Left" que surgia nesse momento) e alguma da lógica da Guerra Fria (incluindo os Cold War "Liberals" que teve na origem dos neoconservadores) com base precisamente no argumento de que o Comunista nao funcionava (a sua realidade economica era bem pior do que constava), que a própria ameaça militar soviética era exagerada, e até que o chamado expansionismo era inexistente (na prática, mantinha o que tinha resultado do status quo da aliança ocidental com Estaline - com a qual querem fazer crer que se salvou a "democracia" contra Hitler), e que os países que no mundo passaram por experiências comunistas eram a isso levados mais por força endógena (ilusoes de intelectuais e populaçao) do que por força militar externa (ao mesmo tempo criticava também o sistemático apoio a ditaduras de toda espécie em todo o mundo - o que incluiu golpes de estado contra resultados de eleiçoes como por exemplo no Irao, onde mais tarde se deu a revoluçao islâmica com uma costela anti-americana fruto da sucessiva escolha de "lados" em assuntos que nao eram seus), e por tudo isso, arriscar a "better all dead than somepeople red" era uma parvoice, ainda mais quando o "estado socialista" ia crescendo sem parar nos próprios EUA.
Bom, na altura ninguém ia na argumentaçao, mas a derrocada súbita e por dentro provou atá que ponto tinha razao. Hoje, JPP parece dar-lhe razao ao ponto de achar que a nao ameaça que representa o terrorismo lhe parecer maior do que era o perigo comunista na altura do Vietname (uma guerra destinada a salvar os Vietnamitas de si próprios, dizimando-os em larga escala e onde uma possivel unintended consequence pode ter sido a própria ascensao dos Khmers Vermelhos no Cambodja, que foram depostos mais tarde, precisamente por uma invasao dos comunistas Vietnamitas).
Quanto ao terrorismo, é mais um problema de segurança civil, que pode assumir proporçoes de lastimável dimensao, mas em nada poe em causa a "democracia", os "valores ocidentais" ou qualquer outro bem abstracto, mas sim vidas e património concreto, em sitios bem determinados.
As suas raízes estao em conflitos territoriais concretos (caso do Israel-Palestina), no combate à influência dos sagrados valores democratas ocidentais sim, mas sobretudo da influência exercida "lá", nao deles "aqui", e um intervencionismo geral constante que dura desde que o Império Otomano caiu e que culmina com uma presença-ocupaçao militar no Afeganistao e Iraque e mais dois estados a constituirem um fardo economico, como se "tivessemos" alguma obrigaçao de servir de infantário de naçoes.
No caso do Iraque, ainda é tempo de dizer-lhes que estao livres de um tirano, que os danos até agora foram relativamente reduzidos (isto também porque depois do Golfo I e as sancoes pouco "sobrou" de qualquer forma), cuidem da vossa vida, defendam a vossa liberdade, organizem-na como quiserem e como forem capazes, bye bye. No Afeganistao o mesmo. A quem pensar o contrário, abre-se um conta da CGD para contribuir voluntáriamente para a causa democrática no Iraque e Afeganistao e forme-se uma milicia de voluntários - como os bons missionários cristaos que davam e dao o exemplo - para converter culturas tribais ao federalismo suiço.
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Esta é boa. Rothbard bateu-se isolado na direita (fazendo ao mesmo nascer o movimento libertarian) contra a guerra do Vietname (altura em que se viu arredado de toda a intervençao na direita, esta já sem poder contar com a Old Right de H. L. Mencken, Albert Jay Nock, Rose Wilder Lane, Garet Garrett, Frank Chodorov, e praticamente obrigado a escrever em conjunto com alguma da "new Left" que surgia nesse momento) e alguma da lógica da Guerra Fria (incluindo os Cold War "Liberals" que teve na origem dos neoconservadores) com base precisamente no argumento de que o Comunista nao funcionava (a sua realidade economica era bem pior do que constava), que a própria ameaça militar soviética era exagerada, e até que o chamado expansionismo era inexistente (na prática, mantinha o que tinha resultado do status quo da aliança ocidental com Estaline - com a qual querem fazer crer que se salvou a "democracia" contra Hitler), e que os países que no mundo passaram por experiências comunistas eram a isso levados mais por força endógena (ilusoes de intelectuais e populaçao) do que por força militar externa (ao mesmo tempo criticava também o sistemático apoio a ditaduras de toda espécie em todo o mundo - o que incluiu golpes de estado contra resultados de eleiçoes como por exemplo no Irao, onde mais tarde se deu a revoluçao islâmica com uma costela anti-americana fruto da sucessiva escolha de "lados" em assuntos que nao eram seus), e por tudo isso, arriscar a "better all dead than somepeople red" era uma parvoice, ainda mais quando o "estado socialista" ia crescendo sem parar nos próprios EUA.
Bom, na altura ninguém ia na argumentaçao, mas a derrocada súbita e por dentro provou atá que ponto tinha razao. Hoje, JPP parece dar-lhe razao ao ponto de achar que a nao ameaça que representa o terrorismo lhe parecer maior do que era o perigo comunista na altura do Vietname (uma guerra destinada a salvar os Vietnamitas de si próprios, dizimando-os em larga escala e onde uma possivel unintended consequence pode ter sido a própria ascensao dos Khmers Vermelhos no Cambodja, que foram depostos mais tarde, precisamente por uma invasao dos comunistas Vietnamitas).
Quanto ao terrorismo, é mais um problema de segurança civil, que pode assumir proporçoes de lastimável dimensao, mas em nada poe em causa a "democracia", os "valores ocidentais" ou qualquer outro bem abstracto, mas sim vidas e património concreto, em sitios bem determinados.
As suas raízes estao em conflitos territoriais concretos (caso do Israel-Palestina), no combate à influência dos sagrados valores democratas ocidentais sim, mas sobretudo da influência exercida "lá", nao deles "aqui", e um intervencionismo geral constante que dura desde que o Império Otomano caiu e que culmina com uma presença-ocupaçao militar no Afeganistao e Iraque e mais dois estados a constituirem um fardo economico, como se "tivessemos" alguma obrigaçao de servir de infantário de naçoes.
No caso do Iraque, ainda é tempo de dizer-lhes que estao livres de um tirano, que os danos até agora foram relativamente reduzidos (isto também porque depois do Golfo I e as sancoes pouco "sobrou" de qualquer forma), cuidem da vossa vida, defendam a vossa liberdade, organizem-na como quiserem e como forem capazes, bye bye. No Afeganistao o mesmo. A quem pensar o contrário, abre-se um conta da CGD para contribuir voluntáriamente para a causa democrática no Iraque e Afeganistao e forme-se uma milicia de voluntários - como os bons missionários cristaos que davam e dao o exemplo - para converter culturas tribais ao federalismo suiço.
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Mau gosto
Iraque, Vietnam e unintended consequences
No Abrupto:
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No Iraque, tudo parece tão difícil, quase impossível. Na história há momentos assim, em que cresce a vontade de largar tudo, esquecer tudo e passar para outra. Foi esse também o efeito psicológico da ofensiva do Tet no Vietnam, que hoje se sabe ter sido um acto de desespero que colocou o chamado “vietcong” no limiar da exaustão militar. Mas politicamente foi um enorme sucesso psicológico. No Iraque, está-se nesse momento “vietnamita”, numa guerra muito mais crucial para o futuro mundial do que era a do Vietnam. Os dominós existiam e tombaram com Saigão, mas o comunismo já estava oco, não iria durar uma década. Hoje é diferente.
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Re: Privatizaçoes e Restituiçao
O princípio da rectificação através da restituição dos justos títulos é o ideal mas há circusntâncias em que não é facilmente praticável...
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Sistema Fiscal Descentralizado
1) A par da capacidade de gerir/fixar a cobrança de alguns impostos locais...
2) A par do processo de descentralizaçao de competências que irá aumentar o montante de distribuiçao dos impostos cobrados centralmente pelos municípios ou associaçoes
3) Poder decidir devolver, através do seu orçamento, impostos aos seus munícipes. O que poderia resultar na prática, numa decisao local de menor orçamento a bem de uma menor carga fiscal.
O IRS e IRC parecem-me adequados a este processo, porque se mantém o papel do Estado central e do Parlamento Nacional na definiçao/cobrança destes Impostos
mas
Seria fácil a um Município, pelas declaraçoes fiscais, instituir a diminuiçao local da carga fiscal nestes dois impostos directos.
Nao esperaria um grande impacto ou reivindicaçao desta faculdade, mas a prazo, seria uma nova fonte de concorrência inter-municipal, e um argumento potencial a ser usado para tentar atrair capital humano, por exemplo, para o interior.
Melhor democracia significa capacidade de decidir respeitando-se as diferentes escalas de decisao democrática. Se existe consenso democrático local, este nao deve estar dependente da falta de consenso a nivel nacional. Devem existir mecanismos de nos vários domínios onde a diferenciaçao democrática é realísticamente possível, esta ser instituída. A imposiçao de uma mesma carga fiscal a nivel nacional (que deve quanto muito definir a carga fiscal máxima) deve poder ser equilibrada por decisoes democráticas locais.
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2) A par do processo de descentralizaçao de competências que irá aumentar o montante de distribuiçao dos impostos cobrados centralmente pelos municípios ou associaçoes
3) Poder decidir devolver, através do seu orçamento, impostos aos seus munícipes. O que poderia resultar na prática, numa decisao local de menor orçamento a bem de uma menor carga fiscal.
O IRS e IRC parecem-me adequados a este processo, porque se mantém o papel do Estado central e do Parlamento Nacional na definiçao/cobrança destes Impostos
mas
Seria fácil a um Município, pelas declaraçoes fiscais, instituir a diminuiçao local da carga fiscal nestes dois impostos directos.
Nao esperaria um grande impacto ou reivindicaçao desta faculdade, mas a prazo, seria uma nova fonte de concorrência inter-municipal, e um argumento potencial a ser usado para tentar atrair capital humano, por exemplo, para o interior.
Melhor democracia significa capacidade de decidir respeitando-se as diferentes escalas de decisao democrática. Se existe consenso democrático local, este nao deve estar dependente da falta de consenso a nivel nacional. Devem existir mecanismos de nos vários domínios onde a diferenciaçao democrática é realísticamente possível, esta ser instituída. A imposiçao de uma mesma carga fiscal a nivel nacional (que deve quanto muito definir a carga fiscal máxima) deve poder ser equilibrada por decisoes democráticas locais.
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O melhor deste governo: o processo de descentralizaçao
E a prova é a falta de paciência de muitos em observar um processo gradual em vez de um grande big-bang planeado ao pormenor.
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Almocreve das Petas
Privatizaçoes e Restituiçao
O que correu bem em Portugal nos últimos anos? Aparentemente, as privatizaçoes, que num acto de bom senso de Vitor Constâncio (um bom senso socialista no entanto, na medida em que o socialismo anti-propriedade privada se viu de caras com a sua inevitável decadência, adoptou o princípio consensual à esquerda e direita - e até de muito bom liberal, de propriedade privada mas impostos e regulaçao sobre tudo e todos, as receitas de privatizaçao sao passam assim de um imposto adicional por um "Menor - menos propriedade - Estado, Maior - mais receitas - Estado") permitiu o inicio das privatizaçoes no Governo de Cavaco Silva.
O que correu muito mal? Nao terem sido devolvidas as empresas e propriedades aos antigos donos. Em vez de isso o Estado impôs um novo encargo e endividamento à economia real (isto é, a privada), com a venda de propriedade anteriormente expropriada, algumas vezes aos antigos donos outras nem por isso.
Maximizou as receitas (o que a social-democracia de esquerda e direita agradece), mas foi uma ataque ao ao "Direito". Depois do mal das Nacionalizaçoes, o mal das Privatizaçoes.
O mesmo se passou na Alemanha. Depois da Reunificaçao, o Governo de direita, apoiado pelo Supremo Tribunal, recusou-se a devolver uma propriedade que fosse (das que foram expropriadas em massa de 1946 a 1949, pelos Soviéticos - o que incluia mais de 50% de toda a terra de agricultura) aos antigos donos. Em vez disso, o governo vendeu (privatizou) propriedades muitas vezes a favor da sua própria clientela, ou seja, ex-comunistas-expropriadores transformados em novos-capitalistas. Em contraste, nenhum dono original ou seu herdeiro recebeu qualquer compensaçao.
A este propósito,:
"(...)Yet how should socialized property be privatized?
An elementary yet fundamental moral obervation must preced the answer to this question. Since socialism cannot arise without the expropriation of assets originally "created" and owned by individual homesteaders, producers, and/or contractors, all socialists property, illbegotten from the very start, should be forfeited.(...) In fact, to charge a victimized population a price for the reacquisition of what was originally its own would itself be a crime and would forever take away any innocence that a government previously might have had."
"On Socialism and Desocialization", Hans-Hermann Hoppe
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O que correu muito mal? Nao terem sido devolvidas as empresas e propriedades aos antigos donos. Em vez de isso o Estado impôs um novo encargo e endividamento à economia real (isto é, a privada), com a venda de propriedade anteriormente expropriada, algumas vezes aos antigos donos outras nem por isso.
Maximizou as receitas (o que a social-democracia de esquerda e direita agradece), mas foi uma ataque ao ao "Direito". Depois do mal das Nacionalizaçoes, o mal das Privatizaçoes.
O mesmo se passou na Alemanha. Depois da Reunificaçao, o Governo de direita, apoiado pelo Supremo Tribunal, recusou-se a devolver uma propriedade que fosse (das que foram expropriadas em massa de 1946 a 1949, pelos Soviéticos - o que incluia mais de 50% de toda a terra de agricultura) aos antigos donos. Em vez disso, o governo vendeu (privatizou) propriedades muitas vezes a favor da sua própria clientela, ou seja, ex-comunistas-expropriadores transformados em novos-capitalistas. Em contraste, nenhum dono original ou seu herdeiro recebeu qualquer compensaçao.
A este propósito,:
"(...)Yet how should socialized property be privatized?
An elementary yet fundamental moral obervation must preced the answer to this question. Since socialism cannot arise without the expropriation of assets originally "created" and owned by individual homesteaders, producers, and/or contractors, all socialists property, illbegotten from the very start, should be forfeited.(...) In fact, to charge a victimized population a price for the reacquisition of what was originally its own would itself be a crime and would forever take away any innocence that a government previously might have had."
"On Socialism and Desocialization", Hans-Hermann Hoppe
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2004/04/08
Estratégia de saída
A Call for an Exit Door from Iraq
by Sen. Robert Byrd
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by Sen. Robert Byrd
Since this war began, America has poured $121 billion into Iraq for the military and for reconstruction. But this money cannot buy security. It cannot buy peace. $121 billion later, and just 2,324 of the 78,224 Iraqi police are "fully qualified," according to the Pentagon. Nearly 60,000 of those same police officers have had no formal training – none! It is no wonder that security has proved so elusive. The time has come for a new approach in Iraq.
The harsh reality is this: one year after the fall of Baghdad, the United States should not be casting about for a formula to bring additional U.S. troops to Iraq. We should instead be working toward an exit strategy.
(...)
It is staggeringly clear that the Administration did not understand the consequences of invading Iraq a year ago, and it is staggeringly clear that the Administration has no effective plan to cope with the aftermath of the war and the functional collapse of Iraq. It is time – past time – for the President to remedy that omission and to level with the American people about the magnitude of mistakes made and lessons learned. America needs a roadmap out of Iraq, one that is orderly and astute, else more of our men and women in uniform will follow the fate of Tennyson's doomed Light Brigade.
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Pouco para dizer
Boas notícias para Kerry?
Rumsfeld: Troops May Stay Longer in Iraq
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More U.S. troops could be sent to Iraq and other U.S. forces could stay longer than planned to deal with the latest surge in violence, Defense Secretary Donald H. Rumsfeld said.
While Rumsfeld insisted Wednesday that the fighting was not spinning out of control, his remarks were the clearest signal yet that U.S. officials were likely to increase the overall number of troops in Iraq nearly a year after President Bush declared major combat in the country completed.
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EUA admitem que Najaf já não está sob o controlo da coligação
EUA admitem que Najaf já não está sob o controlo da coligação
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O secretário norte-americano da Defesa, Donald Rumsfeld, reconheceu hoje que Najf, a mais importante cidade santa xiita, já não se encontra sob o controlo das forças da coligação.
De acordo com o último balanço da região, a situação tem se verificado mais em Najaf, que noutras cidades iraquianas. Aí, todos os edifícios governamentais estão controlados pela milícia fiel ao líder religioso xiita Moqtada al-Sadr.
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Associativismo ou negócio?
Leitura recomendada no Blasfémias: Associativismo ou negócio?
Destaque:
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Destaque:
E em Portugal? Bom, associações não faltam. São milhares, espalhadas por todo o País, de todo o género e feitio. Desde os tradicionais sindicatos e associações patronais de tudo o que é sector económico, às associações ambientais e de defesa do consumidor, passando por centenas de instituições particulares de solidariedade social, milhares de associações recreativas e culturais e inúmeras corporações de bombeiros voluntários. A razão de uma tal miríade de organizações, e em especial daquelas que têm objectivos de solidariedade e de combate à exclusão social, tem a sua lógica: a solidariedade existe e é muito mais eficaz em pequenos núcleos – com a família em lugar de destaque – na pequena comunidade, onde todos se conhecem e todos conhecem quem precisa. Este mecanismo não existe a uma escala maior (uma grande cidade, região ou país) e daí a vantagem de existirem pequenas organizações, cujo raio de acção, nos grandes centros, não irá além de um bairro ou freguesia.
Mas a diferença de fundo da maioria das nossas associações face às suas congéneres em países mais avançados, reside no financiamento. Razões de natureza cultural que vêm de longe, com raízes na religião, na carga fiscal excessiva e na ainda curta vivência democrática, cimentaram a ideia de que o Estado deve não apenas estar presente na gestão dos conflitos, mas ter um papel activo em tudo o que se relacione com solidariedade, repartição do rendimento, exclusão social e em regra, toda e qualquer actividade visando o bem comum, muito embora este nunca seja rigorosamente definido. Tem-se assim que, desde o mais poderoso sindicato ou associação patronal à mais simplória e insignificante associação recreativa, investem uma fatia considerável dos seus recursos e da sua criatividade na permanente reivindicação de fatias crescentes do bolo orçamental, sempre justificáveis e de redução impensável, atendendo aos objectivos nobilíssimos que prosseguem.
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2004/04/07
Linha de Rumo
Uma Reforma Urgente
O Observador chama a atenção para a urgência de reformar a Segurança Social e pergunta:
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Quando se fala em reformar este sistema injusto, a esquerda lança as mãos à cabeça e vocifera cobras e lagartos. Porquê? Ignorância, cegueira ideológica ou oportunismo?
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Serviço Público no Intermitente
O Miguel recomenda, e muito bem, a leitura de Competition and Entrepreneurship de Israel Kirzner.
Quanto à divulgação da Escola Austríaca entre nós, espero anunciar em breve novidades...
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Um dos problemas de que padece a teoria económica da Escola Austriaca é a sua pouca divulgação. Nas Universidades a teoria neo-clássica (e por vezes a da Escola de Chicago) é dominante. Nos cursos de Economia raramente as ideias de Menger, Mises ou Hayek são abordadas.
(...)
Para que deseja aprofundar os seus conhecimentos e ter uma ideia mais clara do que separa a Escola Austriaca (Mises, Hayek e Kirzner) da Teoria Neoclássica ao nível do comportamento dos mercados (Marshall, Robinson, Chamberlin e Walras) e mesmo da Teoria da Destruição Criativa (Schumpeter) aconselho a leitura de "Competition and Entrepreneurship" de Israel Kirzner. Neste, Kizner, foca o papel do empreendedor como o agente que, explorando oportunidades de negócio anteriormente ignoradas, aproxima o mercado do equilibrio. Esta abordagem difere da teoria neo-clássica que partido de hipótese irrealistas (como a homogeneidade dos produtos e a informação perfeita) e tendo como objecto de análise o equilíbrio (e não o processo de ajustamento) elimina o papel do empreendedor e a necessidade de competição.
Quanto à divulgação da Escola Austríaca entre nós, espero anunciar em breve novidades...
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Lucidez e Cegueira
No Semiramis:
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O Ensaio sobre a Lucidez e a campanha que Saramago desencadeou por todo o país, desdobrando-se em entrevistas, palestras, colóquios, vernissages, etc., de apelo ao voto em branco, corresponde às suas convicções políticas e ideológicas mais viscerais e de longa data, e vem na linha do Ensaio sobre a Cegueira e da desilusão de Saramago por uma evolução política e social que ele é incapaz ou se recusa a compreender. Saramago e estes dois escritos são paradigma do desespero de uma esquerda caduca e sem norte, incapaz de se constituir como alternativa política, social e económica minimamente mobilizadora.
(...)
Queria deduzir uma última observação sobre a dualidade de critérios: se as teses do Saramago fossem expostas por um intelectual de direita o que não seria! Certamente ao lançamento do seu livro não iriam Marcelo Rebelo de Sousa, Mário Soares e o autor do «Joana Come a Papa». Provavelmente nem o M Monteiro ousaria aparecer. Em vez de apreciações na sua maioria contrárias, mas benevolentes, seria o olvido ou, se este não fosse possível, o apelo à união contra o fascismo, que estava à espreita, já ali, ao virar da esquina.
O fascista Brasillach foi executado pelas suas convicções que o levaram a colaborar com Vichy. O facto de ser um escritor de mérito incontestado não lhe serviu de atenuante perante a justiça de uma França que queria ajustar contas com a sua derrocada. Muitos pedidos de clemência, nomeadamente o de Mauriac, que foi um dos que mais tinha sofrido com a pena acerada de Brasillach, foram em vão. Não me consta que intelectuais comunistas, que colaboraram com regimes totalitários, fossem executados por causa disso, excepto pelos próprios regimes, quando se afastavam alguns milímetros da ortodoxia.
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2004/04/06
Liberdade
It is a worthy thing to fight for one's freedom; it is another sight finer to fight for another man's.
- Mark Twain
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- Mark Twain
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Pound Fallujah
Escreve Joseph Farah:
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It's time to show all Iraqis and their brothers and sisters throughout the Middle East that it doesn't pay to mess with Americans. They need to see there is no profit in it. They need to understand we mean business. They need to accept things will never be the same in Iraq. They need to feel the heat. They need to be provided with visible disincentives to further attacks on Americans, free Iraqis and other coalition partners.
Sometimes the most merciful course of action seems like the harshest.
Fallujah needs to feel some pain. If this operation is carried out well – and with finality – it can save many more Iraqis, Americans and others from future pain.
The war in Iraq is not over. It won't be over until Fallujah and the rest of the Sunni triangle is fully pacified.
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History repeats itself
Via LRC Blog
A proposito de.
Barbara Simpson: "Skip the words, drop the bombs."
Joseph Farah: "We may need to flatten Fallujah. We may need to destroy it. We may need to grind it, pulverize it and salt the soil, as the Romans did with troublesome enemies."
Diz Thomas Woods:
Interesting that Joe Farah points out that Rome would pulverize and then "salt the soil" of "troublesome enemies." He's probably thinking of the Third Punic War (149-146 B.C.). In fact, modern historians dismiss the claim that Rome cursed and then salted the soil after destroying Carthage.
That inaccuracy aside, the comparison is eerily appropriate. In the Third Punic War a degnenerate political class in Rome whipped the people into a jingoistic frenzy, urging them to destroy Carthage utterly, even though by that point Carthage was a threat to no one, having already been smashed by Rome in the past. But Carthage was a terrible threat to Rome, you see, so it had to be attacked and destroyed."
E Lew: Speaking of mass murder and sowing salt, Rome launched its third war against a nearly defenseless Carthage in accord with the warmongering Cato and in violation of a sacred religious treaty -- as St. Augustine notes. The Romans under Scipio Aemelianus killed hundreds of thousands, sold the survivors into slavery, and burned the great commercial city to the ground.
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A proposito de.
Barbara Simpson: "Skip the words, drop the bombs."
Joseph Farah: "We may need to flatten Fallujah. We may need to destroy it. We may need to grind it, pulverize it and salt the soil, as the Romans did with troublesome enemies."
Diz Thomas Woods:
Interesting that Joe Farah points out that Rome would pulverize and then "salt the soil" of "troublesome enemies." He's probably thinking of the Third Punic War (149-146 B.C.). In fact, modern historians dismiss the claim that Rome cursed and then salted the soil after destroying Carthage.
That inaccuracy aside, the comparison is eerily appropriate. In the Third Punic War a degnenerate political class in Rome whipped the people into a jingoistic frenzy, urging them to destroy Carthage utterly, even though by that point Carthage was a threat to no one, having already been smashed by Rome in the past. But Carthage was a terrible threat to Rome, you see, so it had to be attacked and destroyed."
E Lew: Speaking of mass murder and sowing salt, Rome launched its third war against a nearly defenseless Carthage in accord with the warmongering Cato and in violation of a sacred religious treaty -- as St. Augustine notes. The Romans under Scipio Aemelianus killed hundreds of thousands, sold the survivors into slavery, and burned the great commercial city to the ground.
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Re: Ann Coulter (2)
Mais algumas passagens do artigo em causa (This is war):
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This is no time to be precious about locating the exact individuals directly involved in this particular terrorist attack. Those responsible include anyone anywhere in the world who smiled in response to the annihilation of patriots like Barbara Olson.
We don't need long investigations of the forensic evidence to determine with scientific accuracy the person or persons who ordered this specific attack. We don't need an "international coalition." We don't need a study on "terrorism." We certainly didn't need a congressional resolution condemning the attack this week.
The nation has been invaded by a fanatical, murderous cult. And we welcome them. We are so good and so pure we would never engage in discriminatory racial or "religious" profiling.
(...)
Airports scrupulously apply the same laughably ineffective airport harassment to Suzy Chapstick as to Muslim hijackers. It is preposterous to assume every passenger is a potential crazed homicidal maniac. We know who the homicidal maniacs are. They are the ones cheering and dancing right now.
We should invade their countries, kill their leaders and convert them to Christianity. We weren't punctilious about locating and punishing only Hitler and his top officers. We carpet-bombed German cities; we killed civilians. That's war. And this is war.
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But when comes an obligation to obey the law?
"When a law making authority claims that we are obligated (not merely obliged or compelled) to obey its commands, we are entitled to ask whether this claim is warranted. When a normative conception of law entailing a moral obligation to obey is invoked, whatever quality a law must have to make it binding in conscience, we are entitled to demand taht this quality goes in before the name "law" goes on.
In sum, to determine whether legal rules are really obligatory we must ask whether they are in fact, as Hart put it: "necessary to the maintenance of social life".
And this is exactly what natural rights enquiry attempts to do (...) then laws are obligatory only if they are consistent with natural rights.
By this account, a command may be a "law " in the descriptive sense that it is issued by a recognized law-maker, but it is only law in the normative sense of a command that binds in conscience on the citizenry if it does not violate the background rights of persons. Thus, for human laws to be obligatory, they should not violate natural rights."
"The Structure of Liberty - Justice and The Rule of Law", Randy E. Barnett, no capitulo introdutório "Liberty vs License"
Nota: e este é o problema democrático - o voto nao confere legitimidade em si para interferir com os direitos naturais, mas existem todos os incentivos para a maioria e o sistema político interferir precisamente com os direitos naturais. E pode-se demonstrar até que interfere mais hoje do que os antigos regimes nao democraticos ou de democracia nao universal, onde os impostos nao ultrapassavam os 8% a 12%, dinheiro era dinheiro (ou seja, uma "commoditie"), e onde o "rule of law" e o estado de direito era bem mais uma realidade do que a do moderno estado social democrata.
E isto significa uma rejeiçao da democracia em si? Nao. A democracia irá um dia permitir que sub-comunidades escolham efectivamente ser reguladas pela "rule of law" (e a completa ou quase, privatizaçao e auto-regulaçao contratual), excluindo-se voluntáriamente do macro processo democrático em que estao inseridos para formar o seu próprio processo contitucional, escrito ou nao. Isto e um processo de descentralizaçao e autonomia política dos actuais macro-Estados.
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In sum, to determine whether legal rules are really obligatory we must ask whether they are in fact, as Hart put it: "necessary to the maintenance of social life".
And this is exactly what natural rights enquiry attempts to do (...) then laws are obligatory only if they are consistent with natural rights.
By this account, a command may be a "law " in the descriptive sense that it is issued by a recognized law-maker, but it is only law in the normative sense of a command that binds in conscience on the citizenry if it does not violate the background rights of persons. Thus, for human laws to be obligatory, they should not violate natural rights."
"The Structure of Liberty - Justice and The Rule of Law", Randy E. Barnett, no capitulo introdutório "Liberty vs License"
Nota: e este é o problema democrático - o voto nao confere legitimidade em si para interferir com os direitos naturais, mas existem todos os incentivos para a maioria e o sistema político interferir precisamente com os direitos naturais. E pode-se demonstrar até que interfere mais hoje do que os antigos regimes nao democraticos ou de democracia nao universal, onde os impostos nao ultrapassavam os 8% a 12%, dinheiro era dinheiro (ou seja, uma "commoditie"), e onde o "rule of law" e o estado de direito era bem mais uma realidade do que a do moderno estado social democrata.
E isto significa uma rejeiçao da democracia em si? Nao. A democracia irá um dia permitir que sub-comunidades escolham efectivamente ser reguladas pela "rule of law" (e a completa ou quase, privatizaçao e auto-regulaçao contratual), excluindo-se voluntáriamente do macro processo democrático em que estao inseridos para formar o seu próprio processo contitucional, escrito ou nao. Isto e um processo de descentralizaçao e autonomia política dos actuais macro-Estados.
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Re: Ann Coulter
Suponho que seja uma piada. E que seja uma piada válida para todos os países nao cristaos do Médio Oriente.
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No CDS Já Se Fala em Fusão
(via Barnabé [o link ao artigo, não a fusão])
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Quando se fala com algum dirigente do CDS sobre os dois anos de Governo, uma das primeiras coisas que salientam é a solidez da coligação com o PSD. Lembram como nos primeiros tempos comentadores e adversários vaticinavam que a aliança entre Paulo Portas e Durão Barroso seria breve e asseguram que está para durar até 2006, até 2010. Dois membros da direcção democrata-cristã com que o PÚBLICO falou admitem mesmo que o caminho pode ser uma fusão entre os dois partidos no decorrer de uma segunda legislatura de governo em coligação.
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Ann Coulter
O Manuel relembra no De Direita a polémica recomendação que Ann Coulter fez a seguir ao 11 de Setembro de 2001:
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We should invade their countries, kill their leaders and convert them to Christianity.
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Immigration is a better anti-poverty program than is welfare spending
Immigration is a better anti-poverty program than is welfare spending
Tyler Cowen argumenta a favor da imigração:
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Tyler Cowen argumenta a favor da imigração:
Unlike many libertarians, I don't believe that we can do without welfare spending. Welfare, at the very least, contributes to political stability. So we need some welfare spending to keep the gears of capitalism in motion. That being said, I don't see the egalitarian case for increasing welfare spending above this basic level. People in other countries are much needier. Furthermore immigration is the best anti-poverty institution we have. A rural Mexican earns $1 a day; in Houston he earns $10 an hour (admittedly his rent goes up too). The next generation does even better, and legal immigrants do better yet. How many government programs bring that much value added?
To draw another contrast with (some) libertarians, I don't believe that additional immigration is necessarily a win-win game at all margins. More immigrants will bring some very real fiscal burdens, ask anyone in California, or any hospital near the Mexican border. So if we want more immigrants, at some point it will cost us something. Furthermore the bigger the welfare state, the more the costs of immigration are socialized in an unfair, unsustainable, and undesirable way. So immigration and the welfare state are substitutes at the relevant margin. I choose immigration.
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SG Buiça
Soluções de mercado
New Software Detects Plagiarized Passages
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White-collar copycats may be less inclined to pilfer the well-chosen words of others now that software designed to ferret out plagiarism is moving out of academia and into the business world.
For years, educators at colleges and universities have marshaled software tools to ensure that their students' work is original.
Now, tainted by scandals or leery of the Internet's copy-enabling power, a growing number of newspapers, law firms and other businesses are using data-sifting tools that can cross-check billions of digital documents and swiftly recognize patterns in just seconds.
(...)
New clients include companies that produce instruction or training materials, attorneys searching for copyright violations, Web sites and police and military agencies that check officers' applications for promotions.
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2004/04/05
Em defesa da democracia
O distinto «camarada» Rui A. assinou mais um interessante post no Blasfémias, cuja leitura recomendo: ESTADO DE DIREITO E RULE OF LAW
Alguns breves comentários:
1- Creio que a subversão da natureza liberal do Estado contemporâneo não pode ser atribuída a um único factor. Há quem atribua à expansão do princípio democrático parte da responsabilidade mas creio que o principal factor terá sido ideológico. No final do séc. XIX, em parte por culpa própria, o liberalismo tinha já em grande medida perdido a batalha das ideias para as várias formas de colectivismo em ascensão. Sinal máximo dessa (reversível?) derrota foi a forma como o termo "liberal" foi (mais nos E.U.A. do que na Europa, por razões que não exploraremos agora) apropriado pelos inimigos da liberdade, que se passaram a reclamar adeptos de um novo liberalismo, supostamente mais "social", mas que mais não é do que uma forma pouco sofisticada e inconsistente de socialismo.
2- De acordo quanto à concepção da democracia como método de designação dos detentores do aparelho de poder do Estado (embora esses métodos, como a Escolha Pública procura explicar, nunca possam ser inteiramente "assépticos").
3- Quanto à lei e à importância da concepção que dela impera a cada momento, estou no essencial de acordo com a avaliação feita por Rui A.
4- De acordo também quanto a Rosseau e à sua teoria da "vontade geral". Apenas um apontamento: Rosseau, mais do que afirmar um novo totalitarismo, terá, na minha modesta opinião, afirmado pela primeira vez o totalitarismo, mas essa é, como o Rui sabe certamente melhor do que eu, matéria controversa que não cabe aqui discutir.
5- Mais uma vez de acordo quanto à importância do (muito incompreendido) conceito de Rule of Law.
6- Quanto ao valor da democracia (enquanto método de substituição pacífica dos governantes), estou também de acordo com o Rui A., embora, como atrás já referi, mais céptico quanto à possibilidade de ser "asséptica". Independentemente dos seus defeitos (que devem ser estudados e discutidos abertamente, tidos em conta e, na medida do possível, minimizados) creio que a democracia é um método que merece ser preservado, desde que salvaguardadas as condições que o próprio Rui A. muito bem explicita:
Ipse autem rex non debet esse sub homine sed sub deo et sub lege, quia lex facit regem...
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Alguns breves comentários:
1- Creio que a subversão da natureza liberal do Estado contemporâneo não pode ser atribuída a um único factor. Há quem atribua à expansão do princípio democrático parte da responsabilidade mas creio que o principal factor terá sido ideológico. No final do séc. XIX, em parte por culpa própria, o liberalismo tinha já em grande medida perdido a batalha das ideias para as várias formas de colectivismo em ascensão. Sinal máximo dessa (reversível?) derrota foi a forma como o termo "liberal" foi (mais nos E.U.A. do que na Europa, por razões que não exploraremos agora) apropriado pelos inimigos da liberdade, que se passaram a reclamar adeptos de um novo liberalismo, supostamente mais "social", mas que mais não é do que uma forma pouco sofisticada e inconsistente de socialismo.
2- De acordo quanto à concepção da democracia como método de designação dos detentores do aparelho de poder do Estado (embora esses métodos, como a Escolha Pública procura explicar, nunca possam ser inteiramente "assépticos").
3- Quanto à lei e à importância da concepção que dela impera a cada momento, estou no essencial de acordo com a avaliação feita por Rui A.
4- De acordo também quanto a Rosseau e à sua teoria da "vontade geral". Apenas um apontamento: Rosseau, mais do que afirmar um novo totalitarismo, terá, na minha modesta opinião, afirmado pela primeira vez o totalitarismo, mas essa é, como o Rui sabe certamente melhor do que eu, matéria controversa que não cabe aqui discutir.
5- Mais uma vez de acordo quanto à importância do (muito incompreendido) conceito de Rule of Law.
6- Quanto ao valor da democracia (enquanto método de substituição pacífica dos governantes), estou também de acordo com o Rui A., embora, como atrás já referi, mais céptico quanto à possibilidade de ser "asséptica". Independentemente dos seus defeitos (que devem ser estudados e discutidos abertamente, tidos em conta e, na medida do possível, minimizados) creio que a democracia é um método que merece ser preservado, desde que salvaguardadas as condições que o próprio Rui A. muito bem explicita:
Numa sociedade liberal, consciente dos perigos que as tentações do exercício do poder comportam, a limitação das prerrogativas daqueles que o exercem é o ponto de partida essencial. Para esse fim, a democracia é um valor essencialíssimo: permite-nos afastar, sem violência, quem se excede, prevarica ou desmerece a confiança que lhe foi confiada. Mas é insuficiente ou até prejudicial e perigosa, se ela for entendida como um cheque em branco emitido aos governantes para exercerem o poder popular soberano, sem limites ao direito que, convém não esquecer, não deverá subsumir-se à lei positiva de criação estadual. Na correcta valoração do que é o direito e do que será a lei, reside o regresso a um genuíno liberalismo.
Ipse autem rex non debet esse sub homine sed sub deo et sub lege, quia lex facit regem...
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How 9-11 happened
Ann Coulter, no estilo habitual:
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PRESIDENT BILL CLINTON, DEMOCRAT
In February 1993, the World Trade Center was bombed by Muslim fanatics, killing five people and injuring hundreds.
Clinton, advised by Dick Clarke, did nothing.
In October 1993, 18 American troops were killed in a savage firefight in Somalia. The body of one American was dragged through the streets of Mogadishu as the Somalian hordes cheered.
Clinton responded by calling off the hunt for Mohammed Farrah Aidid and ordering our troops home. Osama bin Laden later told ABC News: "The youth ... realized more than before that the American soldier was a paper tiger and after a few blows ran in defeat."
In November 1995, five Americans were killed and 30 wounded by a car bomb in Saudi Arabia set by Muslim extremists.
Clinton, advised by Dick Clarke, did nothing.
In June 1996, a U.S. Air Force housing complex in Saudi Arabia was bombed by Muslim extremists.
Clinton, advised by Dick Clarke, did nothing.
Months later, Saddam attacked the Kurdish-controlled city of Erbil.
Clinton, advised by Dick Clarke, lobbed some bombs into Iraq hundreds of miles from Saddam's forces.
In November 1997, Iraq refused to allow U.N. weapons inspections to do their jobs and threatened to shoot down a U.S. U-2 spy plane.
Clinton, advised by Dick Clarke, did nothing.
In February 1998, Clinton threatened to bomb Iraq, but called it off when the United Nations said no.
On Aug. 7, 1998, U.S. embassies in Kenya and Tanzania were bombed by Muslim extremists.
Clinton, advised by Dick Clarke, did nothing.
On Aug. 20, Monica Lewinsky appeared for the second time to testify before the grand jury.
Clinton responded by bombing Afghanistan and Sudan, severely damaging a camel and an aspirin factory.
On Dec. 16, the House of Representatives prepared to impeach Clinton the next day.
Clinton retaliated by ordering major air strikes against Iraq, described by the New York Times as "by far the largest military action in Iraq since the end of the Gulf War in 1991."
The only time Clinton decided to go to war with anyone in the vicinity of Muslim fanatics was in 1999 – when Clinton attacked Serbians who were fighting Islamic fanatics.
In October 2000, our warship, the USS Cole, was attacked by Muslim extremists.
Clinton, advised by Dick Clarke, did nothing.
PRESIDENT GEORGE BUSH, REPUBLICAN
Bush came into office telling his national security adviser, Condoleezza Rice, he was "tired of swatting flies" – he wanted to eliminate al-Qaida.
On Sept. 11, 2001, when Bush had been in office for barely seven months, 3,000 Americans were murdered in a savage terrorist attack on U.S. soil by Muslim extremists.
Since then, Bush has won two wars against countries that harbored Muslim fanatics, captured Saddam Hussein, immobilized Osama bin Laden, destroyed al-Qaida's base, and begun to create the only functioning democracy in the Middle East other than Israel.
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Robin dos Bosques e IRC
You say Fallujah, I say Rambo!
Artigo de Kathleen Parker:
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I suppose it would be considered lacking in nuance to nuke the Sunni Triangle.
But so goes the unanimous vote around my household - and I'm betting millions of others - in the aftermath of what forevermore will be remembered simply as "Fallujah."
Wouldn't it be lovely were justice so available and so simple? If we were but creatures like those zoo animals we witnessed gleefully jumping up and down after stomping, dragging, dismembering and hanging the charred remains of American civilians whose only crime was to try to help them.
These are the times that try Americans' souls.
By now we're all saturated with the images of the four dead, members of a security team who escorted American convoys carrying food supplies to an ungrateful town. The four were killed by gunmen who ambushed and torched their vehicles before an angry mob, including children as young as 10, hauled out and mutilated the burning bodies.
It is hard at such times to keep one's head, to remain calm, to rise above the impulse to exact immediate revenge. Or to cut and run, as we did under similar circumstances in Somalia not so long ago. But keep our heads we must. Calmly we must transcend the primitive lust that compels ignorant others to mug idiotically for cameras.
Our revenge will be in facing down enemies who, though unworthy adversaries, impede the worthy goal of stabilizing a country whose future may predict our own. To retreat now would merely feed the terrorists' appetite for America's immediate failure en route to her ultimate demise.
(...)
Until Sept. 11, we couldn't imagine that people purposely would fly airplanes into our buildings. Until Tuesday, we couldn't imagine that people we're trying to feed would murder and mutilate us.
Americans have the appealing if self-defeating habit of projecting their values onto others who haven't enjoyed centuries of self-enlightenment. But we learn and mean well.
What we know, and what we tell the rest of the world by our steadfastness, is that we will help even the unworthy; we will not back down from a just cause even when appalled and afraid; we mean what we say.
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U.S., Iraqi Soldiers Surround Fallujah
U.S., Iraqi Soldiers Surround Fallujah
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Hundreds of U.S. and Iraqi troops in tanks, trucks and other vehicles surrounded the turbulent city of Fallujah on Monday ahead of a major operation against insurgents following the grisly slayings of four American security contractors last week.
(...)
U.S. commanders have been vowing a massive response to pacify Fallujah, one of the most violent cities in the Sunni Triangle, the heartland of the anti-U.S. insurgency north and west of Baghdad.
After the slayings of the Americans on Wednesday, residents dragged the four bodies through the streets, hanging two of their charred corpses from a bridge, in horrifying scenes that showed the depth of anti-U.S. sentiment in the city.
U.S. troops closed off entrances to Fallujah with earth barricades ahead of the planned operation, code named "Vigilant Resolve." Military patrols entered the outer suburbs on reconnaissance missions and to broadcast warnings on loud speakers to residents to stay indoors until Tuesday.
Iraqi police in the city visited mosques, dropping off Arabic leaflets from the U.S. military, telling residents that there was a daily 7 p.m. to 6 a.m. curfew. It ordered them not to congregate in groups or carry weapons, even if licensed. It instructed people that if U.S. forces enter their homes, they should gather in one room and if they want to talk to the troops to have their hands up.
Some 1,200 U.S. Marines and two battalions of Iraqi security forces were poised to enter the city to arrest suspected insurgents, said Lt. James Vanzant, 2nd Battalion, 1st Marine Expeditionary Force. He would not say when the troops would enter the city.
"The city is surrounded," Vanzant said. "It's an extended operation. We want to make a very precise approach to this. ... We are looking for the bad guys in town."
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Sobre a liberalização do preço máximo dos combustíveis (2)
"Ensaio sobre a mentira" ou da honestidade jornalística
A propósito da alegada mentira de Colin Powell: "Ensaio sobre a mentira" ou da honestidade jornalística, no Picuinhices.
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"Down with Reality"
David Carr, no Samizdata, comenta os protestos contra as (tímidas) reformas dos sistemas de Segurança Social empreendidas na França, na Alemanha e na Itália:
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There is also an extent to which I feel quite sorry for these people. They have been took, they have been had, they have been sold a pup. They have been 'mind-tricked' by a post-war political class that has mesmerised them into believing that a river of easy largesse could be conjured out of nothing and made to flow forever by sleight-of-hand. Yes, you can vote to abolish the iron laws of economics and two plus two can equal sixteen thousand four hundred and thirty five if only you are willing to let your 'intellectuals' handle the mathematics for you.
But now the dwindling numbers of producers have been taxed down to the bone and there are simply no more sweeties to hand out. That was not supposed to happen but it has happended and it heralds an end to the days of milk and honey.
These trains of irate Italian pensioners may appear slightly pathetic. Comical, even. But they are part of a generation (and maybe the front-line of two or even three generations) that is not so much 'hitting the streets' as hurtling towards a big brick wall into which they will eventually crash with sickening thud. When that day comes, a lot of dazed and angry people are going to be looking for something or someone to blame for their pain and, given Europe's track record on these matters, I have little confidence that they will assign that blame correctly.
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Re: Democracia Liberal
É o que chamo de um desalento positivo.
O problema é que nao existem democracias liberais e muito menos conservadoras, e ainda menos liberais-conservadoras. O que existem sao sociais-democracias, onde se discute o aumento ou diminuiçao de 0,5% de um qualquer imposto e onde se descobrem sempre novos papeis para a intervençao na vida e propriedade dos individuos e familias (a esquerda umas, a direita outras).
É preciso reconhecer na própria democracia, tal como a entendemos, hoje, uma das origens. O voto universal num grande circulo eleitoral traz a inevitabilidade da social-democracia. Numa imagem simplista mas válida, 51% da populaçao irá impor aos 49% toda a justiça social e intervencionismo que entenda por bem receber. E o sistema político actua perante os incentivos que recebe para manter o poder e este, quanto mais redistribuiçao prometer e quantos mais individuos a "precisarem" e votarem por esta melhor (1). E este sistema funciona cada vez melhor quanto maior for o circulo eleitoral, por isso a tendência para a integraçao política nacional e depois internacional.
Numa comunidade pequena, digamos numa aldeia, seria mais difícil que se chegasse a uma colecta de impostos totalizando 50% de toda a produçao. Localmente, as pessoas reconhecem e aceitam os porquês de maior sucesso de uns e menos de outros. Existe costume e laços entre as diferentes familias e uma aceitaçao natural das diferenças. Os lideres da comunidade surgem pela natureza das coisas. A tentaçao e capacidade de expropriaçao de uns por outros é mais dificultada. Mas á medida que o "circulo eleitoral" aumenta, menor é aquilo que se partilha (valores, etc) em comum e o sistema torna-se num monstro frio que se alimenta a si mesmo. Nos dias de hoje, existe quem sonhe em eleiçoes europeias e até mundiais, como se isso fosse a "boa nova" que traz o fim da história.
Mas nao é a democracia em si que faz os seres mais iguais e livres, mas sim o igual direito a todo o ser humano à aquisiçao honesta de propriedade e ao livre estabelecimento de contratos. Precisamos de uma nova democracia - isso, nao tenho dúvida. Que seja descentralizada, federalizada internamente, localista, mas que também acredite nas vantagens do comércio livre (incluindo o unilateral e nao negociado em instancias internacionais) e para o qual nao é necessária a integraçao política (em poucas palavras. se a Europa. se quer transformar num Estado Federado, nós podemos e devemos ficar de fora, mas mantendo-se os laços comerciais, e até é possivel a continuaçao no Euro e no BCE - basta que se cumpra os critérios).
Que proponha uma mudança de estratégia nos serviços públicos: o fim dos serviços universais para os direccionar apenas para as camadas mais pobres (digamos 20%) e a ser gerido ao nível municipal (educaçao, saúde, etc). O fim da reforma compulsória, mantendo-se as actuais obrigaçoes assumidas (todos os Estados vao ter de enfrentar a sua falência ou enfrentar a sua populaçao com a diminuiçao progressiva da reforma prometida, o aumento da idade para, o aumento dos impostos). E muito mais.
(1) Vejamos por exemplo o caso da imigraçao.
“What are a democracy´s migration policies? (...) assuming no more than self-interest, democratic rulers tendo to maximize current income, which they can appropriate privately, at the expense of capital values, wich they can not appropriate privately. Hence, in accordance with democracy´s inherent egalitarianism of one-man-one-vote, they tend to persue a distinctly egalitarian - nondiscriminatory - emigration and immigration policy.
As far as emigration policy is concerned, this implies that for a democratic ruler it makes litle, if any, difference whether productive or unproductive people, geniuses or bums leave the country. They all have one equal vote. In fact, democratic rulers might well be more concerned about the loss of a bum that that of a productive genius.
While the loss fo the latter would obviously lower the capital value of the country and loss of the former might actually increase it, a democratic ruler does not own the country. In the short run, wich is of the most interest to a democratic ruler, the bum, voting most likely in favor of egalitarian measures, might be more valuable than the productive genius who, as egalitarianism´s prime victim, will more likely vote against the democratic ruler.
For the same reason, quite unlike a king, a democratic ruler undertakes litle to actively expel those people whose presence within the country constitutes a negative externality (human trash which drives individual property values down). In fact, such negative externalities - unproductive parasites, bums, and criminals, are likely to be his most reliable supporters.”
Hans Herman Hoppe in “On Free Immigration and Forced Integration”
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O problema é que nao existem democracias liberais e muito menos conservadoras, e ainda menos liberais-conservadoras. O que existem sao sociais-democracias, onde se discute o aumento ou diminuiçao de 0,5% de um qualquer imposto e onde se descobrem sempre novos papeis para a intervençao na vida e propriedade dos individuos e familias (a esquerda umas, a direita outras).
É preciso reconhecer na própria democracia, tal como a entendemos, hoje, uma das origens. O voto universal num grande circulo eleitoral traz a inevitabilidade da social-democracia. Numa imagem simplista mas válida, 51% da populaçao irá impor aos 49% toda a justiça social e intervencionismo que entenda por bem receber. E o sistema político actua perante os incentivos que recebe para manter o poder e este, quanto mais redistribuiçao prometer e quantos mais individuos a "precisarem" e votarem por esta melhor (1). E este sistema funciona cada vez melhor quanto maior for o circulo eleitoral, por isso a tendência para a integraçao política nacional e depois internacional.
Numa comunidade pequena, digamos numa aldeia, seria mais difícil que se chegasse a uma colecta de impostos totalizando 50% de toda a produçao. Localmente, as pessoas reconhecem e aceitam os porquês de maior sucesso de uns e menos de outros. Existe costume e laços entre as diferentes familias e uma aceitaçao natural das diferenças. Os lideres da comunidade surgem pela natureza das coisas. A tentaçao e capacidade de expropriaçao de uns por outros é mais dificultada. Mas á medida que o "circulo eleitoral" aumenta, menor é aquilo que se partilha (valores, etc) em comum e o sistema torna-se num monstro frio que se alimenta a si mesmo. Nos dias de hoje, existe quem sonhe em eleiçoes europeias e até mundiais, como se isso fosse a "boa nova" que traz o fim da história.
Mas nao é a democracia em si que faz os seres mais iguais e livres, mas sim o igual direito a todo o ser humano à aquisiçao honesta de propriedade e ao livre estabelecimento de contratos. Precisamos de uma nova democracia - isso, nao tenho dúvida. Que seja descentralizada, federalizada internamente, localista, mas que também acredite nas vantagens do comércio livre (incluindo o unilateral e nao negociado em instancias internacionais) e para o qual nao é necessária a integraçao política (em poucas palavras. se a Europa. se quer transformar num Estado Federado, nós podemos e devemos ficar de fora, mas mantendo-se os laços comerciais, e até é possivel a continuaçao no Euro e no BCE - basta que se cumpra os critérios).
Que proponha uma mudança de estratégia nos serviços públicos: o fim dos serviços universais para os direccionar apenas para as camadas mais pobres (digamos 20%) e a ser gerido ao nível municipal (educaçao, saúde, etc). O fim da reforma compulsória, mantendo-se as actuais obrigaçoes assumidas (todos os Estados vao ter de enfrentar a sua falência ou enfrentar a sua populaçao com a diminuiçao progressiva da reforma prometida, o aumento da idade para, o aumento dos impostos). E muito mais.
(1) Vejamos por exemplo o caso da imigraçao.
“What are a democracy´s migration policies? (...) assuming no more than self-interest, democratic rulers tendo to maximize current income, which they can appropriate privately, at the expense of capital values, wich they can not appropriate privately. Hence, in accordance with democracy´s inherent egalitarianism of one-man-one-vote, they tend to persue a distinctly egalitarian - nondiscriminatory - emigration and immigration policy.
As far as emigration policy is concerned, this implies that for a democratic ruler it makes litle, if any, difference whether productive or unproductive people, geniuses or bums leave the country. They all have one equal vote. In fact, democratic rulers might well be more concerned about the loss of a bum that that of a productive genius.
While the loss fo the latter would obviously lower the capital value of the country and loss of the former might actually increase it, a democratic ruler does not own the country. In the short run, wich is of the most interest to a democratic ruler, the bum, voting most likely in favor of egalitarian measures, might be more valuable than the productive genius who, as egalitarianism´s prime victim, will more likely vote against the democratic ruler.
For the same reason, quite unlike a king, a democratic ruler undertakes litle to actively expel those people whose presence within the country constitutes a negative externality (human trash which drives individual property values down). In fact, such negative externalities - unproductive parasites, bums, and criminals, are likely to be his most reliable supporters.”
Hans Herman Hoppe in “On Free Immigration and Forced Integration”
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Maioria Não Silenciosa
Sobre a liberalização do preço máximo dos combustíveis
Leitura recomendada: Liberalizações, no Jaquinzinhos.
Destaque:
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Destaque:
O legislador eliminou as barreiras artificiais que impediam o livre aumento dos preços por parte dos revendedores de combustíveis. Tal como já acontecia com praticamente todos os comerciantes portugueses, também o vendedor de combustível tem agora a liberdade de praticar o preço que desejar; o consumidor é livre para decidir se aceita ou não o preço proposto e se realiza a transação.
Tendo sido liberalizado o preço máximo, é natural que alguns preços subam. E é também de esperar que surjam novos postos de abastecimento em zonas onde até aqui eram inviáveis.
(...)
E há falhas neste processo? Há. Falta a liberdade de estabelecimento. Liberalizar o preço e impedir artificialmente a concorrência, é promover a criação de mini-monopólios locais. E as autarquias são muitas vezes as principais responsáveis pela falta de concorrência. Com o elevado patrocínio do lóbi da ANAREC. É que se a ANAREC não simpatiza especialmente com a liberalização dos preços, gosta muito da limitação à concorrência.
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A Paixão em #10
2004/04/04
20000
Segundo o sitemeter, ultrapassámos as 20000 visitas (quase 30000 pageviews).
Mais uns meses e atingimos as 100000... :)
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Mais uns meses e atingimos as 100000... :)
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Robert Nisbet sobre família e propriedade
"Property (in conservative philopsophy) is more than external appendage to man, mere inanimate servant of human need. It is, above anything else in civilization, the very condition of man´s humanness, his superiority over the entire natural world.
Much of the conservative veneration for the familiy lies in its historic affinity between family and property. It is usually the rule for any family to seek as much advantage for its children and other members as is possible...There is no issue over wich conservative has fought liberal and socialist as strenuously as on threats through law to loosen property from family grasp, by taxation or by any other form of redistribution.
Almost everything about the medieval law of family and marriage, including the stringent emphasis upon chastity of the female, the terrible penalty that could be exerted against adultery by the wife, springs from a nearly absolute reverence for property, for legitimate heritability of property"
Citado por HH Hoppe em "On Conservatism and Libertarianism"
Nota: diga-se que estamos perante um conservadorismo já quase esquecido, hoje muitos que se reclamam de (neo) conservadores estao totalmente convertidos ao estatismo, a valores abstractos e colectivos, à ideologia da social democracia, e até o anunciam como sistema a ser imposto a bem do universalismo e igualitarismo de direitos positivos. E Nisbet continua:
"no principle more basic to the conservative philosophy than that of the inherent and absolute incompatibility between liberty and equality. Such incompatibility springs from the contrary objectives of the two values.
The abiding purpose of liberty is in the protection on individual and family property - a word used in its widest sense to include the immaterial as well as the material life.
The inherent objective of equality, on the other hand, is that of some kind of redistribution or levelling of the inequally shared material and immaterial values of a community. Moreover, individual strenghts of mind and body being different from birth, all efforts to compensate through law and government for this diversity of strenghs can only cripple the liberties of those involved; especially the liberties of the strongest and the most brilliant ...
for most conservatives, socialism appeared as an almost necessary emergent of democracy and totalitarianism an almost equally necessary product of social democracy"
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Much of the conservative veneration for the familiy lies in its historic affinity between family and property. It is usually the rule for any family to seek as much advantage for its children and other members as is possible...There is no issue over wich conservative has fought liberal and socialist as strenuously as on threats through law to loosen property from family grasp, by taxation or by any other form of redistribution.
Almost everything about the medieval law of family and marriage, including the stringent emphasis upon chastity of the female, the terrible penalty that could be exerted against adultery by the wife, springs from a nearly absolute reverence for property, for legitimate heritability of property"
Citado por HH Hoppe em "On Conservatism and Libertarianism"
Nota: diga-se que estamos perante um conservadorismo já quase esquecido, hoje muitos que se reclamam de (neo) conservadores estao totalmente convertidos ao estatismo, a valores abstractos e colectivos, à ideologia da social democracia, e até o anunciam como sistema a ser imposto a bem do universalismo e igualitarismo de direitos positivos. E Nisbet continua:
"no principle more basic to the conservative philosophy than that of the inherent and absolute incompatibility between liberty and equality. Such incompatibility springs from the contrary objectives of the two values.
The abiding purpose of liberty is in the protection on individual and family property - a word used in its widest sense to include the immaterial as well as the material life.
The inherent objective of equality, on the other hand, is that of some kind of redistribution or levelling of the inequally shared material and immaterial values of a community. Moreover, individual strenghts of mind and body being different from birth, all efforts to compensate through law and government for this diversity of strenghs can only cripple the liberties of those involved; especially the liberties of the strongest and the most brilliant ...
for most conservatives, socialism appeared as an almost necessary emergent of democracy and totalitarianism an almost equally necessary product of social democracy"
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HH Hoppe: A priori theory versus empiricist-positivist
"It is only appropriate, however, to acknowledge from the outset that i consider this thesis - and indeed the entire empiricist-positivist research program...(that) dominated ideologically during most of the twentieth century, as fundamentally mistaken and throughly refuted.(...)
A priori theory trumps and corrects experience (and logic overrules obervation), and not vice-versa.
More importantly, examples of a priori theory also abound in the social sciences, in particular in the fields of political economy and philosophy: Human action is an actor´s purposeful pursuit of valued ends with scarce means. No one can purposefully not act. Every action is aimed at improving the actor´s subjective well-being above what it otherwise would have been. A larger quantity of a good is valued more highly than a smaller quantity of the same good. Satisfaction earlier is preferred over satisfaction later. Production must precede consumption. (...) Interpersonal conflict is possible only if and insofar as things are scarce."
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A priori theory trumps and corrects experience (and logic overrules obervation), and not vice-versa.
More importantly, examples of a priori theory also abound in the social sciences, in particular in the fields of political economy and philosophy: Human action is an actor´s purposeful pursuit of valued ends with scarce means. No one can purposefully not act. Every action is aimed at improving the actor´s subjective well-being above what it otherwise would have been. A larger quantity of a good is valued more highly than a smaller quantity of the same good. Satisfaction earlier is preferred over satisfaction later. Production must precede consumption. (...) Interpersonal conflict is possible only if and insofar as things are scarce."
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O ataque à familia
E que hoje perdura - a intromissao do Estado nas decisoes de herança. A perda da propriedade da familia (e até da importancia da familia) que leva ao desbaratar do patrimonio acumulado, uma das fontes de poupanca e preservacao, de casas, terrenos e bens. O desaparecimento da figura do "patriarca" (cujo papel, hoje, tanto poderia ser do pai como da mae como de ambos), que zela pelo equilibrio da comunidade familiar e a transmissao futura dos bens que servem a sua identidade e o seu bem estar.
"As for the Code Napoleon, I am not scholar enough to know how much Buonaparte had to do with it, but from what I have seen of the system, or of what remains of it, I do not think it reflects much credit on the authors. It is shockingly authoritarian and misogynistic; and since according to its provisions all the children have equal rights in their parents' property it has a disruptive influence on both family life and the cohesion of an estate. I have often seen the miserable results of this among our friends in the remote provincial corner of France where we live and where many people still depend entirely on the land. The children soon learn—it is a matter of common knowledge—that apart from the small proportion that can be left according to the wishes of the leaver the whole of the rest is theirs as a certain, wholly dependable legacy, however badly they may behave. "
Patrick O'Brian The Art of Fiction CXLII Interviewed by Stephen Becker
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"As for the Code Napoleon, I am not scholar enough to know how much Buonaparte had to do with it, but from what I have seen of the system, or of what remains of it, I do not think it reflects much credit on the authors. It is shockingly authoritarian and misogynistic; and since according to its provisions all the children have equal rights in their parents' property it has a disruptive influence on both family life and the cohesion of an estate. I have often seen the miserable results of this among our friends in the remote provincial corner of France where we live and where many people still depend entirely on the land. The children soon learn—it is a matter of common knowledge—that apart from the small proportion that can be left according to the wishes of the leaver the whole of the rest is theirs as a certain, wholly dependable legacy, however badly they may behave. "
Patrick O'Brian The Art of Fiction CXLII Interviewed by Stephen Becker
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2004/04/03
Democracia Liberal
Está no ar o nº 0 do Democracia Liberal.
O editorial de CAA é simplesmente imperdível:
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O editorial de CAA é simplesmente imperdível:
É inegável que há hoje uma luta política mais importante de travar do que a mera disputa político-partidária: aquela que diz respeito às ideias, à linguagem e aos temas políticos.
O combate que queremos fazer, embora político, é intrinsecamente intelectual. Decorre da constatação de que quase todas as discussões políticas são inevitavelmente vencidas pela “esquerda”.
Porque é ela que escolhe as questões a debater.
Que define as regras da discussão.
Que diz qual a linguagem que temos de utilizar.
Que afirma os seus tópicos e a sua essência.
Que traça os seus limites, imediatamente tornados intransponíveis.
Invariavelmente, quando alguém se atreve a fugir a estes dogmas tidos e aceites é logo acossado e dificilmente consegue evitar ser escorraçado do debate político.
Algures nos anos sessenta (talvez antes), principalmente na Europa, o pensamento não-socialista deixou-se vencer. E embora, depois disso, tenha conquistado o poder diversas vezes e ganho a “guerra-fria”, nunca mais conseguiu recuperar.
Os jornalistas, os líderes políticos que se dizem não-socialistas e quase todos os comentadores, têm discursos impregnados de lógicas tipicamente “esquerdistas” e passadistas, usam a terminologia da “esquerda”, de acordo com os parâmetros de discussão que a “esquerda” impõe. A maior parte deles nem se apercebe disso.
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A seguir: análise política a partir da observação das entranhas de uma galinha
João Miranda, em grande forma:
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Há bem pouco tempo, a política expansionista do governo francês, que nem ligava ao déficite, era para a esquerda um exemplo a seguir. De repente, o governo perde eleições regionais e afinal a política do governo francês era restritiva.
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2004/04/02
A discutir
1, Hayek e o Knowledge
"We need decentralization because only thus can we insure that the knowledge of the particular circumstances of time and place will be promptly used."
"The reason for this is that the "data" from which the economic calculus starts are never for the whole society "given" to a single mind which could work out the implications and can never be so given. "
"The economic problem of society is thus not merely a problem of how to allocate "given" resources—if "given" is taken to mean given to a single mind which deliberately solves the problem set by these "data.""
"it is a problem of the utilization of knowledge which is not given to anyone in its totality."
Comentário: O processo de formação de preços equilibra a cada momento preferências individuais, baseado em trocas livres não coercivas de diferentes títulos de propriedade entre diferentes indivíduos livres. A questão do conhecimento estar concentrado ou dispero em diferentes cérebros parece deslocado nesta discussão.
Na medida em que somos seres individuais com livre arbítrio e que temos algo para trocar (nem que seja a força de trabalho), existem diferentes conhecimentos que escolhem diferentes acções.
A propriedade não pode estar concentrada (a não ser coercivamente e só temporáriamente) porque a acção económica não funciona e até impossibilita a acção humana em geral.
2. Coase
"...So one of the considerations in the initial definition of property rights is doing it in such a way as to minimize the transaction costs associated with fixing, via private contracts, any initially inefficient definition.
An example may make this clearer. Suppose that, in the pollution case discussed earlier, damages from pollution are easy to measure and the number of people downwind is large. In that case, the efficient rule is probably to give downwind landowners a right to collect damages from the pollutor, but not a right to forbid him from polluting. Giving the right to the landowners avoids the public good problem that we would face if the landowners (in the case where pollution is inefficient) had to raise the money to pay the steel mill not to pollute. Giving them a right to damages rather than giving each landowner the right to an injunction forbidding the steel mill from polluting avoids the holdout problem that the mill would face (in the case where pollution is efficient) in buying permission from all of the landowners."
O problema é que na definição de títulos de propriedade, o que deve pervalecer é o sentimento de justiça em relação à sua propriedade pela aquisição original no estado da natureza: ocupação e uso. Podem existir muitas zonas cinzentas a serem decididas caso a caso por "Juízes", e que o costume e jurisprudência nesse processo de arbitragem transportará para normas mais formais, mas nessas zonas cinzentas o que deve estar em disputa é qual a precedência de determinada propriedade em relação à outra.
Num exemplo simples: se um terreno de um agricultor precede a poluição, o poluidor, na medida em que causa estragos, tem de negociar com o agricultor e não o contrário. Se uma povoação sofre com a poluição de uma fábrica, e precede esta, os residentes precedem a fábrica. E isto é válido seja qual for a avaliação economicista sobre a sua ineficiência ou quaisquer altos custos de transacção.
PS: Vou de férias portanto não se aproveitem...
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"We need decentralization because only thus can we insure that the knowledge of the particular circumstances of time and place will be promptly used."
"The reason for this is that the "data" from which the economic calculus starts are never for the whole society "given" to a single mind which could work out the implications and can never be so given. "
"The economic problem of society is thus not merely a problem of how to allocate "given" resources—if "given" is taken to mean given to a single mind which deliberately solves the problem set by these "data.""
"it is a problem of the utilization of knowledge which is not given to anyone in its totality."
Comentário: O processo de formação de preços equilibra a cada momento preferências individuais, baseado em trocas livres não coercivas de diferentes títulos de propriedade entre diferentes indivíduos livres. A questão do conhecimento estar concentrado ou dispero em diferentes cérebros parece deslocado nesta discussão.
Na medida em que somos seres individuais com livre arbítrio e que temos algo para trocar (nem que seja a força de trabalho), existem diferentes conhecimentos que escolhem diferentes acções.
A propriedade não pode estar concentrada (a não ser coercivamente e só temporáriamente) porque a acção económica não funciona e até impossibilita a acção humana em geral.
2. Coase
"...So one of the considerations in the initial definition of property rights is doing it in such a way as to minimize the transaction costs associated with fixing, via private contracts, any initially inefficient definition.
An example may make this clearer. Suppose that, in the pollution case discussed earlier, damages from pollution are easy to measure and the number of people downwind is large. In that case, the efficient rule is probably to give downwind landowners a right to collect damages from the pollutor, but not a right to forbid him from polluting. Giving the right to the landowners avoids the public good problem that we would face if the landowners (in the case where pollution is inefficient) had to raise the money to pay the steel mill not to pollute. Giving them a right to damages rather than giving each landowner the right to an injunction forbidding the steel mill from polluting avoids the holdout problem that the mill would face (in the case where pollution is efficient) in buying permission from all of the landowners."
O problema é que na definição de títulos de propriedade, o que deve pervalecer é o sentimento de justiça em relação à sua propriedade pela aquisição original no estado da natureza: ocupação e uso. Podem existir muitas zonas cinzentas a serem decididas caso a caso por "Juízes", e que o costume e jurisprudência nesse processo de arbitragem transportará para normas mais formais, mas nessas zonas cinzentas o que deve estar em disputa é qual a precedência de determinada propriedade em relação à outra.
Num exemplo simples: se um terreno de um agricultor precede a poluição, o poluidor, na medida em que causa estragos, tem de negociar com o agricultor e não o contrário. Se uma povoação sofre com a poluição de uma fábrica, e precede esta, os residentes precedem a fábrica. E isto é válido seja qual for a avaliação economicista sobre a sua ineficiência ou quaisquer altos custos de transacção.
PS: Vou de férias portanto não se aproveitem...
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Desenvolvimentos geo-estratégicos para a Ultima Guerra Mundial
os pequenos acontecimentos:
Igreja Ortodoxa Servo-Bósnia acusa NATO de "terrorismo"
"A Igreja Ortodoxa servo-bósnia acusou a NATO de "terrorismo", um dia depois da operação para deter o ex-chefe político dos servo-bósnios, Radovan Karadzic, que fracassou e deixou um sacerdote ortodoxo e o seu filho em coma."
A somar à destruição das igrejas ortodoxas no Kosovo e no ethnic cleasing de Sérvios. Um dia vão pedir ajuda à Rússia (como já fizeram originando a Grande Guerra).
O que lá foi fazer a NATO é o que gostava de saber. Quando a Rússia e a China começarem também a adoptar o princípio de intervenção em zonas perturbadas, vamos ver no que dá (aliás, foi o que fez a URSS no Afeganistão há uns atrás). O problema é a estratégia da NATO (US proxy) em estabelecer-se nas pequenas nações da sua esfera de influência natural e histórica.
A Nato deixou de ser defensiva e tira partido da situação de fragilidade (temporária) da Rússia e do low profile Chinês. Existem muitos sinais que os US se meteram na questão da Geórgia e que os Russos o sabem. Talvez a China veja a sua oportunidade no Taiwain.
Talvez numa qualquer pequena região do mundo se dê mais um rastilho por mais uma Guerra entre um qualquer bem a "democracia") e um qualquer mal (a reivindicação de zona de influência), e onde ninguém recua.
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Igreja Ortodoxa Servo-Bósnia acusa NATO de "terrorismo"
"A Igreja Ortodoxa servo-bósnia acusou a NATO de "terrorismo", um dia depois da operação para deter o ex-chefe político dos servo-bósnios, Radovan Karadzic, que fracassou e deixou um sacerdote ortodoxo e o seu filho em coma."
A somar à destruição das igrejas ortodoxas no Kosovo e no ethnic cleasing de Sérvios. Um dia vão pedir ajuda à Rússia (como já fizeram originando a Grande Guerra).
O que lá foi fazer a NATO é o que gostava de saber. Quando a Rússia e a China começarem também a adoptar o princípio de intervenção em zonas perturbadas, vamos ver no que dá (aliás, foi o que fez a URSS no Afeganistão há uns atrás). O problema é a estratégia da NATO (US proxy) em estabelecer-se nas pequenas nações da sua esfera de influência natural e histórica.
A Nato deixou de ser defensiva e tira partido da situação de fragilidade (temporária) da Rússia e do low profile Chinês. Existem muitos sinais que os US se meteram na questão da Geórgia e que os Russos o sabem. Talvez a China veja a sua oportunidade no Taiwain.
Talvez numa qualquer pequena região do mundo se dê mais um rastilho por mais uma Guerra entre um qualquer bem a "democracia") e um qualquer mal (a reivindicação de zona de influência), e onde ninguém recua.
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Nem esquerda nem direita
O problema é que a relação esquerda-direita é uma construção completamente falaciosa (invenção francesa, claro), que complica muito mais do que ajuda a compreensão da política. A relação triangular liberalismo-conservadorismo-socialismo, típica do mundo anglo-saxónico, é muito mais funcional, além de ter a vantagem de evitar a tentação maniqueísta de todos os binómios. Seria ainda interessante ter em conta a proposta de W. H. Greenleaf, que considera que em cada um dos vértices desse triângulo existe uma bifurcação entre "estatistas" e "libertários". Os problemas que Pacheco Pereira refere não são, por isso, novos, bem pelo contrário. Quanto a arrumar-se Bakunine e Friedman na mesma prateleira, sob o rótulo de "libertarian", só dá razão a Hayek, que advertia os liberais clássicos norte-americanos das confusões inerentes ao uso dos termos de "libertário" e "conservador" para rotularem as suas ideias.
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Re: Esquerda e Direita
Estatismo versus não-Estatismo
Governo Central versus Descentralização Política
Internacionalismo versus Localismo
Federalismo Supra-nacional versus Federalismo nacional
Ideologia versus Propriedade Privada
Contrato Social versus Contrato livre e individual
GLobalização Política versus Comunidades
Uniformização pela diversidade multi-étnica-religiosa-nacional versus Preservação da Diversidade das Culturas
Imigração Livre imposta centralmente (activa ou passivamente) versus Livre regulação da residência local
Proibição Moral Legislativa ou Imposição da Libertinagem versus Escolhas Comunitárias
Legislação versus auto-Regulamentação Privada
Penas prisionais versus Indeminização das Vítimas
Democracia versus Assembleias de Proprietários
Elites Políticas versus Hierarquias Naturais
Litigio Civil e Comercial arbitrado Versus Legislação unilateral
Decretos Políticos versus Decisões de Condomínio
Impostos versus Preços Contratualizados
Direitos Positivos versus Direitos Naturais
Conclusão:
Progressistas de Esquerda e Direita versus Conservador Anti-Estatista
PS: ok, os left-libertarians (esquerda anti-estatista) também tem algumas qualidades
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Governo Central versus Descentralização Política
Internacionalismo versus Localismo
Federalismo Supra-nacional versus Federalismo nacional
Ideologia versus Propriedade Privada
Contrato Social versus Contrato livre e individual
GLobalização Política versus Comunidades
Uniformização pela diversidade multi-étnica-religiosa-nacional versus Preservação da Diversidade das Culturas
Imigração Livre imposta centralmente (activa ou passivamente) versus Livre regulação da residência local
Proibição Moral Legislativa ou Imposição da Libertinagem versus Escolhas Comunitárias
Legislação versus auto-Regulamentação Privada
Penas prisionais versus Indeminização das Vítimas
Democracia versus Assembleias de Proprietários
Elites Políticas versus Hierarquias Naturais
Litigio Civil e Comercial arbitrado Versus Legislação unilateral
Decretos Políticos versus Decisões de Condomínio
Impostos versus Preços Contratualizados
Direitos Positivos versus Direitos Naturais
Conclusão:
Progressistas de Esquerda e Direita versus Conservador Anti-Estatista
PS: ok, os left-libertarians (esquerda anti-estatista) também tem algumas qualidades
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2004/04/01
Esquerda e Direita
NOTAS SOBRE O ACTUAL USO ABUNDANTE DAS EXPRESSÕES "ESQUERDA" E "DIREITA", no Abrupto:
Um post interessante de JPP (na continuação deste) e com o qual estou em larga medida de acordo. Parece-me no entanto excessivamente optimista (ou pessimista, dependendo da perspectiva...) afirmar que o "capitalismo, com mais ou menos adjectivação social, serve hoje a esquerda e a direita". Se é verdade que o socialismo totalitário, defensor da propriedade colectiva dos meios de produção e da planificação central da economia, tem hoje poucos defensores (pelo menos declarados...), creio que a mentalidade dominante, quer na esquerda quer na direita, é claramente anti-capitalista.
Quando muito, talvez se possa afirmar que existe hoje uma forte base de apoio política a favor de uma "economia mista", fortemente intervencionada e em que o Estado absorve cerca de metade da riqueza produzida. Em certo sentido, o que hoje serve grande parte da esquerda e da direita está bastante mais próximo do despotismo "suave" que segundo Tocqueville as nações democráticas teriam a temer do que de um regime capitalista.
Em termos de modelo económico e social, estamos hoje perante uma aceitação mais ou menos generalizada (à esquerda e à direita), não do capitalismo, mas de uma "servidão, ordenada, calma e doce"...
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Significa, primeiro, um lugar afectivo, uma pertença. A enunciação do "eu sou de ..." continua a ser poderosa. Entra-se numa família com sinais de reconhecimento. É talvez a mais forte sentido das palavras, uma escolha de pertença.
Mas pertença a quê? Aqui é mais complicado (hoje) manter a distinção. Se se analisarem os issues, a distinção perde toda a nitidez, e perderá cada vez mais. Entrei uma vez na Laissez Faire Books em Nova Iorque , onde Friedman e Bakunine estão nas mesmas estantes, como "libertarians", e percebe-se como se começam a dissolver as barreiras tradicionais. Droga? Há gente à direita e à esquerda que defende a liberalização ou a repressão (é verdade, no entanto, que sempre se pode dizer que há mais gente à esquerda a defender a liberalização...). Aborto, a mesma coisa. O corporativismo? Ninguém defende melhor o closed shop do que os sindicatos. Modelo económico? O capitalismo, com mais ou menos adjectivação social, serve hoje a esquerda e a direita. Sensibilidade, as "pessoas" ? É pouco, e sobretudo não diz nada.
Um post interessante de JPP (na continuação deste) e com o qual estou em larga medida de acordo. Parece-me no entanto excessivamente optimista (ou pessimista, dependendo da perspectiva...) afirmar que o "capitalismo, com mais ou menos adjectivação social, serve hoje a esquerda e a direita". Se é verdade que o socialismo totalitário, defensor da propriedade colectiva dos meios de produção e da planificação central da economia, tem hoje poucos defensores (pelo menos declarados...), creio que a mentalidade dominante, quer na esquerda quer na direita, é claramente anti-capitalista.
Quando muito, talvez se possa afirmar que existe hoje uma forte base de apoio política a favor de uma "economia mista", fortemente intervencionada e em que o Estado absorve cerca de metade da riqueza produzida. Em certo sentido, o que hoje serve grande parte da esquerda e da direita está bastante mais próximo do despotismo "suave" que segundo Tocqueville as nações democráticas teriam a temer do que de um regime capitalista.
Em termos de modelo económico e social, estamos hoje perante uma aceitação mais ou menos generalizada (à esquerda e à direita), não do capitalismo, mas de uma "servidão, ordenada, calma e doce"...
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Mercenaries flock to fill vacuum
When the doors open at Level 5 of the Palestine Hotel, there's a spit-and-polished Gurkha pointing a high-powered gun into the lift.
The whole floor and another above it have been taken by Kellogg Brown & Root, the construction wing of Halliburton, one of the biggest US firms working in Iraq. And though the linguists of occupation don't allow the word "mercenary", the Gurkha is part of a 15,000-strong private security operation that is the third biggest armed force in Iraq.
(...)
The ranks of the private armies in Iraq are growing so rapidly that US and British defence officials are at a loss to know how to counter offers to the best of their Special Operations and SAS staff.
In the mayhem, Baghdad has been carved into a series of Western security bubbles. There is the Green Zone, American proconsul Paul Bremer's sprawling bunker for which the Pentagon is about to let a $100 million privatised security contract; foreign embassies are grouping and fortifying; and western business and the foreign media have all but withdrawn behind concrete, wire and guns.
Pity the poor Iraqis. They're outside the walls and at the other end of the guns, unprotected from bombers and criminals who have run amok, robbing and kidnapping in a security vacuum in which it is nigh on impossible for a naive new Iraqi police force to control.
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Experts: Gruesome attack calculated to horrify
The murder, mutilation and ghoulish lynching of four civilian American security contractors by a mob of laughing young men in Fallujah yesterday was probably a calculated effort to derail the rebuilding of Iraq, experts say.
Comparisons to the gruesome display of dead American GIs in Somalia in 1993 are spot-on, said John Pike of GlobalSecurity.org, an intelligence analysis firm. Mogadishu probably was an inspiration for the ambush of two civilian SUVs in the heart of Fallujah, home to thousands of young men who hate Americans.
"They knew how to stage that. They are trying to frighten Americans. They want to frighten us out of Iraq,'' Pike said. "It was premeditated, planned, skillfully staged terrorism. They know the degree of dread it will inflict in American family members.''
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Robin dos Bosques e IRC
No Tempestade Cerebral:
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O que significaria a abolição do imposto sobre o rendimento das empresas?
Há quem acredite que tal medida significa dar mais dinheiro aos "ricos". Esquecem, contudo, que as empresas operam em mercado concorrencial pelo que a manutenção de preços altos e/ou salários baixos não é, a médio prazo, sustentável. Se a rentabilidade "exigida" pelos accionistas não é alterada, podemos, então, esperar uma descida de preços dos produtos e serviços e/ou melhores perspectivas no mercado de trabalho. Os "pobres" serão os principais beneficiários!
Conclusão: o imposto sobre o rendimento das empresas não é um imposto aos ricos. É, sim, um imposto indirecto aos consumidores e trabalhadores.
PS: não havendo imposto sobre os lucros deixa de haver parte do "incentivo" à evasão fiscal - desaparecendo, também, a vantagem competitiva de quem a pratica.
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"Conversas à Direita"
Na próxima quinta-feira, dia 1 de Abril, pelas 21h, no Auditório da Biblioteca Municipal do Vale da Amoreira, Moita, terá início o ciclo de conferências "Conversas à Direita".
Patrocinadas pela Comissão Política Distrital do CDS-PP/Setúbal, e organizadas no local pelas respectivas Comissões Políticas Concelhias, estas conferências são abertas à população e procuram estimular o debate político entre militantes, simpatizantes e população em geral. Cada uma das conferências terá um orador convidado. Nesta primeira, será palestrante o Prof. Nuno Rogeiro e o tema não poderia ser mais actual: o terrorismo!
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Dívida pública portuguesa pode ultrapassar 200% do PIB em 2050
Dívida pública portuguesa pode ultrapassar 200% do PIB em 2050
Infelizmente, a falta de viabilidade do actual sistema de Segurança Social é um problema que ninguém parece disposto a encarar seriamente...
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A dívida pública portuguesa pode ultrapassar os 200% do PIB em 2050, se não forem tomadas medidas de corte nos benefícios e nas pensões de reforma, diz a empresa de «rating» Standard & Poor’s, que faz o mesmo alerta para outros países europeus, como a França e a Alemanha.
Infelizmente, a falta de viabilidade do actual sistema de Segurança Social é um problema que ninguém parece disposto a encarar seriamente...
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Russel Kirk e os "liberators"
Que com Robert Nisbet formam o mais interessante pensamento conservador moderno, avisava em "THE POLITICS OF PRUDENCE"-"The Error of Ideology":
“Ideology is inverted religion, denying the Christian doctrine of salvation through grace in death, and substituting collective salvation here on earth through violent revolution”
“I suggested that some Americans, Conservative-inclined ones among them, might embrace an ideology of Democratic Capitalism, or New World Order, or International Democratism”
“I am not of the opinion that it would be well to pour the heady wine of a new ideology down the throats of the American young…what we need to impar tis political prudence, not political belligerance. Ideology is the disease, not he cure. All ideologies, uncluding the ideology of vox populi vox dei, are hostile to enduring order and justice and freedom. For ideology is the politics of passionate unreason.”
E umas notas curiosas sobre precedentes no espirito "libertador" ("Monarchies and War", Erik von Kuehnelt-Leddihn):
1) When the French army during the Napoleonic Wars invaded the Tyrol, they declared solemnly: “We bring you liberty whether you like it or not!” Amusing when one realizes that ever since the late fourteenth century the Tyroleans had a Landtag where all four estates were represented and they all had equal power.
2) A curious dialogue developed tween Grey and the American ambassador, Walter Hines Page. The theme was the Mexican reluctance to adopt a full-fledged democracy, which the United States, after all, had fostered and abetted in Mexico even before the days they had supported Benito Juarez, the murderer of Emperor Maximilian.71 And such was the exchange of opinions:
Grey: Suppose you have to intervene, what then?
Page: Make ‘em vote and live by their decisions.
Grey: But suppose they will not so live?
Page: We’ll go in again and make’em vote again.
Grey: And keep this up for 200 years?
Page: Yes. The United States will be here for 200 years and it
can continue to shoot them for that little space till
they learn to vote and rule themselves.
With that unsophisticated mentality, the “young democracies” were forced to “enjoy” self-government, to rave about their “new republican liberty.”
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“Ideology is inverted religion, denying the Christian doctrine of salvation through grace in death, and substituting collective salvation here on earth through violent revolution”
“I suggested that some Americans, Conservative-inclined ones among them, might embrace an ideology of Democratic Capitalism, or New World Order, or International Democratism”
“I am not of the opinion that it would be well to pour the heady wine of a new ideology down the throats of the American young…what we need to impar tis political prudence, not political belligerance. Ideology is the disease, not he cure. All ideologies, uncluding the ideology of vox populi vox dei, are hostile to enduring order and justice and freedom. For ideology is the politics of passionate unreason.”
E umas notas curiosas sobre precedentes no espirito "libertador" ("Monarchies and War", Erik von Kuehnelt-Leddihn):
1) When the French army during the Napoleonic Wars invaded the Tyrol, they declared solemnly: “We bring you liberty whether you like it or not!” Amusing when one realizes that ever since the late fourteenth century the Tyroleans had a Landtag where all four estates were represented and they all had equal power.
2) A curious dialogue developed tween Grey and the American ambassador, Walter Hines Page. The theme was the Mexican reluctance to adopt a full-fledged democracy, which the United States, after all, had fostered and abetted in Mexico even before the days they had supported Benito Juarez, the murderer of Emperor Maximilian.71 And such was the exchange of opinions:
Grey: Suppose you have to intervene, what then?
Page: Make ‘em vote and live by their decisions.
Grey: But suppose they will not so live?
Page: We’ll go in again and make’em vote again.
Grey: And keep this up for 200 years?
Page: Yes. The United States will be here for 200 years and it
can continue to shoot them for that little space till
they learn to vote and rule themselves.
With that unsophisticated mentality, the “young democracies” were forced to “enjoy” self-government, to rave about their “new republican liberty.”
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